Caractéristique et image de Pierre 1 dans le poème "Le Cavalier de bronze"

2024 Auteur: Leah Sherlock | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 05:35

Le Cavalier de bronze est peut-être l'œuvre la plus controversée de Pouchkine, imprégnée d'un symbolisme profond. Les historiens, les critiques littéraires et les lecteurs ordinaires se disputent depuis des siècles, brisant des lances, créant et renversant des théories sur ce que, en fait, le poète voulait dire. L'image de Pierre 1 dans le poème "Le Cavalier de bronze" suscite une controverse particulière.

Contraire de Pierre 1 à Nicolas 1

L'ouvrage a été écrit sous le règne de Nicolas 1, auquel Pouchkine avait de grandes revendications concernant l'administration de l'État: la répression du soulèvement décembriste, la création d'une police secrète, l'introduction de la censure totale. Par conséquent, de nombreux scientifiques voient l'opposition du grand réformateur Pierre 1 au réactionnaire Nicolas 1. De plus, de nombreux chercheurs de l'œuvre de Pouchkine examinent des analogies entre Le Cavalier de bronze et L'Ancien Testament. Une série d'inondations à Saint-Pétersbourg, particulièrement destructrices en 1824, a incité l'auteur à réfléchir à l'inondation mondiale, donc, dans l'ouvrageL'image du « Cavalier de bronze » de Pierre 1 est associée par un certain nombre de penseurs à l'image de Dieu (divinité), capable de créer et de détruire.

Grad Petrov

Cependant, même l'emplacement exact ne peut pas être nommé. Posons-nous la question: « Dans quelle ville se déroule l'action du poème de Pouchkine consacré au déluge de 1824 ? La question semble n'admettre qu'une seule réponse: bien sûr, elle se déroule à Saint-Pétersbourg, car l'image de Pierre le Grand dans l'art de Pouchkine est invariablement associée à cette ville. Cependant, comme vous pouvez facilement le voir, cette réponse n'est pas si logique: Pétersbourg n'est jamais appelée Pétersbourg dans aucune ligne du poème ! Dans l'introduction, des expressions descriptives sont utilisées: «la création de Pierre» et «la ville de Petrov», dans la première partie, le nom de Petrograd apparaît une fois («Sur le Petrograd assombri …») et une fois - Petropolis («Et Petropolis a fait surface comme Triton …”).

Il s'avère qu'il y a une ville, mais ce n'est pas le vrai Saint-Pétersbourg, mais une ville mythique de Pierre. Même sur cette base, les chercheurs ont mythifié l'image de Pierre 1 dans le poème "Le cavalier de bronze". Si l'on considère l'ensemble du texte du poème dans son ensemble, Pétersbourg y est mentionné trois fois: une fois - dans le sous-titre ("Histoire de Pétersbourg") et deux fois - dans les notes en prose de l'auteur. En d'autres termes, Pouchkine nous fait comprendre ainsi: malgré le fait que « l'incident décrit dans cette histoire est basé sur la vérité », la ville dans laquelle se déroule l'action même du poème n'est pas Pétersbourg. Plus précisément, pas tout à fait Pétersbourg - c'est, en un sens, trois villes différentes, chacunequi est en corrélation avec l'un des personnages de l'œuvre.

Idole fière

Les noms "la création de Pierre" et "la ville de Petrov" correspondent à Pierre, le seul héros de cette partie du poème, et Pouchkine dépeint Pierre comme une sorte de divinité. Nous parlons de la statue qui le représente, c'est-à-dire l'incarnation terrestre de cette divinité. Pour Pouchkine, l'apparence même du monument est une violation directe du commandement "ne te fais pas d'idole". En fait, c'est précisément ce qui explique l'attitude contradictoire du poète envers le monument: malgré toute sa grandeur, il est terrible, et il est difficile de reconnaître les mots sur la fière idole comme un compliment.

L'opinion officielle est que Pouchkine était ambivalent à propos de Pierre 1 en tant qu'homme d'État. D'un côté, il est grand: un réformateur, un guerrier, un « bâtisseur » de Saint-Pétersbourg, un créateur de la flotte. D'autre part, c'est un dirigeant redoutable, parfois tyran et despote. Dans le poème "Le Cavalier de bronze", Pouchkine a également interprété l'image de Pierre de deux manières, l'élevant au rang de Dieu et de démiurge en même temps.

De quel côté est Pouchkine

Le débat préféré des culturalologues était la question de savoir avec qui Pouchkine sympathisait: le tout-puissant Pierre déifié ou le "petit homme" Eugène, personnifiant un simple citadin, dont peu dépend. Dans le chef-d'œuvre poétique "Le cavalier de bronze", la description de Pierre 1 - le monument tout-puissant ressuscité - fait écho à la description de l'État. Et Eugene est un citoyen moyen, un rouage dans une énorme machine d'État. Une contradiction philosophique se pose: est-il permis à l'État dans samouvement, le désir de développement de sacrifier la vie et le destin des gens ordinaires pour atteindre la grandeur, un objectif noble ? Ou chaque personne est-elle un individu, et ses désirs personnels doivent-ils être pris en compte, même au détriment du développement du pays ?

Pouchkine n'a exprimé son opinion sans équivoque ni verbalement ni en vers. Son Pierre 1 est capable à la fois de créer et de détruire. Son Eugène est capable à la fois d'aimer passionnément (la fille de la veuve Parasha) et de se dissoudre dans la foule, dans l'obscurité de la ville, devenant une partie sans valeur de la masse grise. Et, finalement, mourir. Un certain nombre d'érudits Pouchkine faisant autorité pensent que la vérité se situe quelque part au milieu: l'État n'existe pas sans personne, mais il est également impossible d'observer les intérêts de chacun. C'est peut-être sur cela qu'un roman poétique a été écrit.

Pierre 1

L'image de Peter hante les culturologues. À l'époque soviétique, les dogmes ne permettaient pas de représenter le grand réformateur comme une sorte de divinité, car la religion était soumise à l'oppression. Pour tout le monde, c'était une « statue de bronze parlante » vivant dans l'imagination malade du héros de l'histoire, Eugène. Oui, c'est symbolique, mais une analyse approfondie des symboles est restée un sujet de débat parmi les experts. Comparer l'image de Pierre 1 dans le poème "Le Cavalier de bronze" avec des histoires bibliques était difficile.

Pourtant, Pierre 1 de Pouchkine est-il une statue de bronze ou une divinité ? Dans l'une des éditions soviétiques des poèmes de Pouchkine au vers "L'idole sur un cheval de bronze", il y a le commentaire suivant du classique des études de Pouchkine S. M. Bondi: "L'idole dans la langue de Pouchkine signifie" statue ". Pendant ce temps, les érudits de Pouchkine ont remarqué que lorsque le mot"idole" est utilisé par Pouchkine dans un sens littéral et non figuré, cela signifie presque toujours une statue d'un dieu. Cette circonstance peut être retracée dans de nombreux vers: "Le poète et la foule", "Au noble", "Le Vésuve a ouvert …" et d'autres. Même l'empereur Nicolas 1, qui a personnellement revu le manuscrit, a remarqué cette circonstance et a écrit plusieurs remarques élevées dans les marges. Le 14 décembre 1833, Pouchkine fait une entrée dans son journal, où il déplore que le souverain ait renvoyé le poème avec des remarques: "Le mot "idole" n'a pas été passé par la plus haute censure."

Motivations bibliques

L'écho des images de Pierre et du Cavalier de bronze avec des images bibliques est littéralement dans l'air. Ceci est souligné par les vénérés savants Pouchkine Brodotskaya, Arkhangelsky, Tarkhov, Shcheglov et d'autres. Le poète, qualifiant le cavalier d'idole et d'idole, désigne directement les héros bibliques. On a remarqué que Pouchkine associe constamment à la figure de Pierre l'idée d'une force puissante proche de Dieu et des éléments.

Non seulement l'image de Pierre 1 dans le poème "Le Cavalier de Bronze" est associée à un personnage biblique. Eugène est également un analogue direct d'un autre personnage de l'Ancien Testament - Job. Ses paroles de colère adressées au "constructeur du monde" (cavalier de bronze) correspondent aux grognements de Job contre Dieu, et la poursuite menaçante du cavalier ressuscité ressemble à l'apparition de "Dieu dans une tempête" dans le Livre de Job.

Mais si Pierre est le Dieu de l'Ancien Testament, et que la statue de Falcone est une statue païenne qui l'a remplacé, alors le déluge de 1824 est un déluge biblique. Au moins, de telles conclusions audacieuses sont faites par de nombreuxspécialistes.

Punition pour les péchés

Il y a une autre caractéristique de Peter. Le Cavalier de bronze ne serait pas un grand ouvrage s'il pouvait être si facilement déchiffré. Les chercheurs ont remarqué que le cavalier agit du côté de la force irrésistible de la nature comme une force punissant Eugène pour ses péchés. Lui-même est terrible. Il est entouré de ténèbres, il cache une énorme et, selon la logique de la description de Pouchkine, une force maléfique qui a dressé la Russie sur ses pattes arrière.

La figure du Cavalier de bronze dans le poème définit l'image de son action historique, dont l'essence est la violence, l'inexorabilité, l'inhumanité dans des proportions sans précédent au nom de la réalisation de ses plans grandioses par la souffrance et le sacrifice. C'est dans le Cavalier de bronze que réside la raison de la nature désastreuse de son monde, l'inimitié irréconciliable de la pierre et de l'eau, qui est indiquée de manière inattendue dans la finale de l'introduction après l'image utopique de la ville majestueuse, belle et fertile, conjuguée avec la Russie.

Pouchkine comme prophète

En repensant le travail, la pensée vient que les mauvaises actions seront punies. C'est-à-dire que le cuivre Peter ressemble aux cavaliers de l'Apocalypse, commettant des représailles. Peut-être Pouchkine a-t-il fait allusion au tsar Nicolas 1 au sujet de l'inévitabilité de la punition, qu'"ayant semé le vent, vous récolterez la tempête".

Les historiens qualifient le soulèvement décembriste de signe avant-coureur des révolutions de 1917. Nicolas 1er a brutalement réprimé la dissidence: certains des décembristes ont été pendus, certains ont vécu leur vie comme condamnés en Sibérie. Cependant, les processus sociaux qui ont conduit au soulèvement n'ont pas été pris en compte par les autorités. Conflit mûrcontradictions, un demi-siècle plus tard virent à la chute du tsarisme. Dans cette optique, Pouchkine agit comme un prophète qui a prédit les éléments populaires indomptables qui ont inondé la "ville de Petrov", et Pierre lui-même sous une apparence de cuivre a commis une rétribution.

Conclusion

Le poème "Le Cavalier de Bronze" n'est pas du tout simple. L'image de Peter est extrêmement contradictoire, l'intrigue est simple et claire à première vue, mais le texte est rempli de symboles explicites et cachés. Ce n'est pas un hasard si l'ouvrage a été sévèrement censuré et n'a pas été immédiatement publié.

Le poème a deux lignes principales de son développement, liées au sort de la ville de Petra et au sort d'Eugène. Dans les mythes anciens, il existe de nombreuses descriptions de la façon dont les dieux détruisent les villes, les terres, les gens, souvent en guise de punition pour un mauvais comportement. Ici aussi, la transformation de ce schéma par Pouchkine peut être retracée dans le "Conte de Pétersbourg": Pierre, personnifiant le démiurge, conçoit la construction de la ville uniquement au nom du bien d'État. Dans la transformation de la nature, dans la conclusion de la rivière Neva en pierre, il y a une analogie avec la transformation de l'état, avec la direction des processus de la vie dans le canal souverain.

Cependant, le système événementiel figuratif du poème montre comment et pourquoi la création tourne au désastre. Et cela est lié à l'essence du Cavalier de bronze, qui est dépeint par Pouchkine, tout d'abord, dans l'épisode de la perspicacité d'Evgeny, qui se jette dans la scène de sa persécution par la statue ravivée. La ville, érigée sur un terrain pris à la nature, a finalement été inondée par les « éléments conquis ».

Pouchkine était-il un prophète ? Quel genremotivations l'ont forcé à écrire une création controversée aussi complexe ? Que voulait-il dire aux lecteurs ? Des générations de Pouchkinistes, de critiques littéraires, d'historiens et de philosophes en débattront encore. Mais quelque chose d'autre est important - ce qu'un lecteur particulier retirera du poème, la vis même sans laquelle la machine d'état glissera.