Zenon Kosidovsky, "Contes bibliques"

2024 Auteur: Leah Sherlock | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 05:35

Le nom de l'écrivain polonais Zenon Kosidovsky est connu pour ses ouvrages de vulgarisation scientifique, ses livres historiques sur les civilisations et les cultures anciennes. Dans les pays du bloc socialiste, ils se sont vendus à des millions d'exemplaires. Ses œuvres avaient tout pour faire de Kosidovsky l'un des pionniers de l'essai popularo-historique, notamment dans le domaine de l'Antiquité: une excellente narration, une langue vivante, des personnages hauts en couleur, un passé lointain et une nécessaire pincée de matérialisme historique.

Cycle historique

Le premier "hit" fut le livre, publié en 1956, "Quand le soleil était un dieu". Zenon Kosidovsky parle de la Mésopotamie, de l'Égypte, de l'Égée et de l'Amérique centrale et poursuit un objectif - montrer de manière colorée et vivante comment les civilisations sont apparues, recouvertes de couches de poussière et de sable. Présente au lecteur les découvertes des archéologues et des chercheurs.

Chacune des quatre parties contient des histoires de personnes quiqui cherchaient à pénétrer l'épaisseur des siècles et marchaient sur les traces des anciens. Au fil des décennies, après la recherche moderne, le livre a cessé d'être une source d'information, mais il sera utile à ceux qui aiment l'histoire, car toute l'essence de l'histoire en tant que science est révélée dans le livre de Kosidovsky.

Contes bibliques

Mais l'œuvre la plus célèbre est le livre "Contes bibliques" de Zenon Kosidovsky publié en 1963. Le sujet de ce livre était intéressant et a fait l'objet de nombreuses discussions. Il est surprenant que l'écrivain fournisse dans ses œuvres la justification historique et scientifique de la Bible, mais ils ne ressentent pas d'idées anti-religieuses.

L'auteur considère les événements décrits dans la Bible comme historiques. Des miracles, tels qu'un buisson ardent traversant la mer et de l'eau sortant d'un rocher, tentent de trouver une justification réelle ou logique. Certains des arguments de l'auteur semblent tout à fait logiques, certaines questions restent sans réponse.

Comme l'écrivent les lecteurs de ces années, ils s'attendaient à une réfutation de la part de l'église, mais cela n'a pas suivi. Peut-être que cela ne s'est pas produit, car c'était étranger à la politique idéologique des États communistes, qui comprenait les pays socialistes, et cela n'était pas possible. Mais les livres de Kosidovsky sont devenus pendant de nombreuses années un bureau pour les croyants, car en plus des arguments de l'auteur, ils contenaient un récit complet de la Bible, qui à cette époque était introuvable dans les pays du camp socialiste.

Ce n'est qu'à la fin des années 90 que les critiques des prêtres orthodoxes sur la "Biblelégendes" de Zenon Kosidovsky, où les ministres de l'église appellent les œuvres de l'écrivain des "lectures pseudo-scientifiques", pleines de contradictions, de mythes et de contes de fées écrits par un "profane". Mais de la part des gens ordinaires qui veulent trouver une réponse aux questions lié à la religion, l'intérêt pour les œuvres de Kosidovsky n'a pas diminué. Pourquoi ? Essayons de trouver la réponse.

Conte de fées ou histoire vraie

Le livre "Histoires bibliques" se compose de 7 chapitres. Au début de chaque chapitre, l'auteur raconte la Bible en détail, à la fin il cite des faits historiques, des résultats de recherche et parle de découvertes archéologiques. Dans la première partie de "De la création du monde à la tour de Babel" après un bref résumé des chapitres de l'Ancien Testament, Zenon Kosidovsky explique "Les étonnantes découvertes concernant la création du monde". De plus, il le fait très correctement, ne nie pas catégoriquement l'Écriture, mais cite les conclusions et les hypothèses des scientifiques.

L'histoire biblique de la création du monde est enracinée dans des mythes anciens. Il semblerait que ce qui pourrait être en commun entre les récits bibliques sublimes et les mythes mésopotamiens primitifs ? Mais l'archéologue D. Smith, après avoir lu le poème babylonien "Enuma Elish" sur des tablettes cunéiformes de Mésopotamie, a trouvé une grande similitude entre eux et est sûr que le poème a servi de base à la création de la version biblique. Le paradis est aussi le résultat de la fantaisie sumérienne, car de nombreuses légendes sont écrites dans les tablettes, similaires aux histoires de l'Ancien Testament. Mais les légendes sur Abel et Caïn appartiennent exclusivement à la fantaisie hébraïque, D. Smith en est sûr,déchiffrant les tablettes de Ninive, il trouva un fragment de la légende du déluge.

Dans le deuxième chapitre "Abraham, Isaac et Jacob" l'auteur propose au lecteur les recherches de scientifiques dans le commentaire "La Vérité et la Légende des Patriarches". Les historiens affirment que le texte biblique est apparu entre le VIe et le IVe siècle av. e. et ses auteurs étaient des prêtres, dont les devoirs n'étaient pas d'enregistrer les événements, mais d'instruire le peuple. Le scientifique Yu. Velgause, après avoir étudié la Bible, a noté que l'histoire du peuple juif n'a pas été écrite sur de nouveaux pas, mais bien plus tard que les événements qui se sont produits. Par conséquent, basé sur les légendes des patriarches.

Les archives retrouvées à Ninive prouvent que le patrimoine historique était bien plus ancien. Des tablettes trouvées entre Damas et Mossoul ont permis d'apprendre que les noms des patriarches correspondent aux noms d'anciennes villes et tribus. Dans les rouleaux de Qumrân datant du IIe siècle av. e., la beauté de Sarah est mentionnée.

Histoires de l'Ancien Testament

Dans la troisième partie du livre, l'auteur raconte "l'Histoire biblique de Joseph", et à la fin il cite l'étude "Tradition ou Gloire du Peuple". Ici, il écrit que c'est encore un mystère si Joseph était un personnage historique ? Mais les auteurs de la légende étaient des gens qui connaissaient l'Égypte à fond, car dans les récits de l'Ancien Testament, l'exactitude historique des coutumes égyptiennes est frappante.

Dans le chapitre suivant, les lecteurs apprendront l'histoire de Moïse. Dans l'annexe "Moïse dans l'auréole des mythes" l'auteur explique que la légende de Moïse s'est passée de bouche en bouche, envahiedétails et a acquis un caractère mystique. Les scientifiques tentent de séparer le noyau de la vérité de la fiction et ne peuvent toujours pas déterminer la date exacte de l'exode.

Zenon Kosidovsky explique de nombreux "phénomènes merveilleux". Selon la Bible, Moïse a parlé à Dieu à travers un buisson ardent. Un tel buisson existe vraiment et s'appelle diptam. La plante produit une huile essentielle qui s'enflamme au soleil. La manne biblique n'est rien de plus qu'un type de tamaris qui exsude un liquide sucré et durcit rapidement au soleil sous la forme de boules qui ressemblent à des grêlons.

L'apparition miraculeuse d'une source du rocher que Moïse a frappée avec son bâton a également trouvé une explication. Au pied des montagnes, malgré la longue sécheresse, l'eau s'accumule sous la fragile croûte de sable et, ayant brisé cette coquille, il est facile d'y accéder.

Royaume d'Israël

Après avoir examiné les livres bibliques "Jesus Nun" et "Judges", les scientifiques sont arrivés à la conclusion qu'il s'agit d'un conglomérat de plusieurs documents relatifs à des époques différentes, comme l'auteur le raconte au lecteur dans "Age of Struggle et Héroïsme" annexe.

Dans le chapitre "L'âge d'or d'Israël", Zenon Kosidovsky dans son commentaire "La vérité et la légende sur les fondateurs du royaume d'Israël" écrit que les chroniques racontant l'histoire d'Israël ont été créées dans la seconde moitié du VIe siècle av. e. Décrit en détail la meilleure période des États-Unis, qui a duré plus de 100 ans.

Après que les tribus du nord se sont séparées de lui, deuxétats belligérants, dont l'auteur détaille dans le chapitre suivant « Israël et la Judée ». Dans l'annexe "Suis-je le gardien de mon frère?" il écrit sur les recherches des scientifiques sur la plus grande tragédie du peuple juif - la scission de l'État de David entre la Judée et Israël.

Le dernier chapitre du livre "Six contes bibliques" présente aux lecteurs l'histoire de Job, Daniel, Jonas, Esther et Judith. Les personnages bibliques sous la plume de Kosidovsky prennent vie et vous invitent à vous familiariser avec la vie de cette époque, à parler d'exploits et de victoires. Et à la fin de l'histoire, l'auteur dans le commentaire "Contes folkloriques instructifs" explique que l'intrigue de tous les contes bibliques est basée sur un contexte historique conventionnel, car ils indiquent des faits connus d'autres sources.

Contes des évangélistes

Le livre fascinant "Contes bibliques", écrit dans une langue vivante, raconte de manière colorée les fouilles à Mycènes, en Syrie, en Anatolie, en Palestine et en Égypte. L'écrivain a présenté aux lecteurs des informations sur des époques inexplorées, sur des découvertes peu connues d'archéologues. Comme les lecteurs l'écrivent dans leurs critiques, "Bible Tales" de Kosidovsky est devenu le premier livre qui a littéralement "fait exploser" leur vision de l'histoire en général.

En 1979, un livre sur les histoires du Nouveau Testament a été publié - "Tales of the Evangelists". Zenon Kosidovsky y parle de manière vivante de la personnalité du Christ, des épîtres évangéliques et des apocryphes. Décrit en détail la romaineempire, environnement, attitude envers les chrétiens. Il cite les études des théologiens et des théologiens, les découvertes des archéologues et des historiens. Selon les lecteurs, bien que le livre soit marqué par l'éditeur comme de la vulgarisation scientifique, il se lit d'une traite.

Non seulement les livres sur le thème biblique étaient très demandés, mais aussi "The Hours of Ages", "The Kingdom of Golden Tears", "The Poem about Stanislav Vysotsky" et bien d'autres.