"Idiot" Dostoïevski : analyse de l'œuvre et commentaires des lecteurs

2024 Auteur: Leah Sherlock | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 05:35

L'analyse de "L'Idiot" de Dostoïevski permet de comprendre les particularités de ce roman du célèbre écrivain russe, de comprendre ce que l'auteur a voulu dire dans l'une des principales œuvres de sa carrière. Dans cet article, nous donnerons un résumé du livre, les critiques des lecteurs et nous concentrerons sur son idée principale.

Informations générales

Une analyse de "l'Idiot" de Dostoïevski devrait commencer par l'histoire de la création du roman. On pense que le concept du livre est né de Crime et châtiment.

Le travail a été publié pour la première fois en 1868 dans le magazine "Russian Messenger". Les critiques pensent que Dostoïevski avait l'un de ses favoris, car l'auteur a pu exprimer pleinement sa position philosophique et morale, ainsi que les principes artistiques formés à cette époque.

L'écrivain a réfléchi à l'idée du roman lorsqu'il était à l'étranger. Surtout en Suisse et en Allemagne. On pense qu'il a commencé à écrire les premiers chapitres à Genève en septembre 1867. Finir le roman à Florence.

Les manuscrits de "The Idiot" n'ont pas été conservés. Seuls trois cahiers contenant des matériaux préparatoires ont survécu jusqu'à nos jours, qui ont été publiés par des critiques littéraires en 1931.

Scénario

Le résumé et l'analyse de "l'Idiot" de Dostoïevski permettent de comprendre ce que l'auteur voulait dire.

Le roman commence par une rencontre dans le train entre Parfyon Rogozhin et le prince Lev Nikolaevich Myshkin. L'aristocrate dit qu'il revient à Saint-Pétersbourg de la Suisse, où il était dans un hôpital. Son tuteur l'y envoie pendant quatre ans. A propos de Rogozhin, le lecteur apprend que le personnage va officialiser l'héritage que lui a laissé son père subitement décédé. Au même moment, peu de temps avant leur mort, un conflit s'est produit entre eux, Parfyon a même quitté la maison.

Myshkin n'a pas d'argent du tout, car son tuteur est décédé récemment. À Saint-Pétersbourg, il se rend chez ses proches, qui auparavant ne répondaient même pas à ses lettres, sachant qu'il était en fait un mendiant. Ayant rencontré la famille du général Yepanchin, il conquiert immédiatement sa femme et ses trois filles (Alexandra, Adélaïde et Aglaya) avec la communication et ses manières. Son père accepte de lui donner un travail et l'aide à trouver un logement.

L'une des trois filles des Epanchins devrait être mariée à l'homme riche Totsky, qui cherche à se débarrasser de sa maîtresse Nastasya Filippovna Barashkova. C'est la deuxième fois que Myshkin entend ce nom. Plus tôt, Rogozhin lui avait déjà parlé du mystérieux étranger dans le train. Totsky épouse Nastasya Filippovna pour Ganya Ivolgin, un fonctionnaire travaillant pourÉpanchins. Il est amoureux d'Aglaya, mais est prêt à épouser Barashkova. Totsky lui donne une grosse dot.

Il s'avère bientôt que Parfyon est amoureux de Nastasya Filippovna. Il lui donne la quasi-totalité de sa fortune pour qu'elle parte avec lui. Myshkin tente d'intervenir dans ce marché humiliant en proposant à Barashkova de l'épouser. Nastasya Filippovna refuse, affirmant qu'elle n'est pas digne d'un prince.

Myshkin et Barashkova

Les événements de la prochaine partie du roman se déroulent en six mois. Pendant ce temps, Myshkin reçoit un héritage de sa tante. Il est maintenant un aristocrate autonome et riche. Il a eu une liaison avec Nastasya Filippovna, qui ne s'est jamais mariée ni avec lui ni avec Rogozhin.

Dans un contexte de tension nerveuse associée à des problèmes dans sa vie personnelle, Myshkin progresse de maladie mentale et d'épilepsie. Il est soigné. Après réhabilitation, le prince arrive chez les Yepanchins. Aglaya est amoureuse de lui, Lev Ivanovich décide de l'épouser. Les préparatifs sont en cours pour le mariage, mais Nastasya Filippovna apparaît soudainement et Myshkin doute déjà de la justesse de sa décision.

En conséquence, il favorise à nouveau son ancienne maîtresse. Le prince propose à Barashkova de l'épouser. Nastasya Filippovna est d'accord. Un nouveau mariage se prépare, mais la mariée doute de sa décision. Elle demande de l'aide à Rogozhin, qui vient la voir et la ramène chez elle.

Découplage

Myshkin se rend à Saint-Pétersbourg à la recherche d'une épouse en fuite. Dans la rue, il rencontre Rogozhin, qui l'amèneà la maison où il vivait avec Barashkova. Nastasya Filippovna a été tuée par Parfyon. Les deux hommes, pour qui elle est devenue une femme fatale, s'assoient près de son corps et commencent à parler.

Myshkin a une crise, le lendemain matin il ne reconnaît personne et ne se souvient de rien. Les événements de ces derniers jours détruisent enfin sa psyché, le transformant en idiot.

Personnage principal

Dans l'analyse de l'œuvre "Idiot" de Dostoïevski, la figure du protagoniste fait l'objet d'une grande attention. Parlant de Myshkin lui-même, l'auteur, donnant une évaluation, a fait valoir qu'il était une personne merveilleuse, dans laquelle la moralité et la bonté chrétiennes étaient incarnées. Le personnage est très différent de toutes les personnes qui l'entourent, devenant l'incarnation de l'honnêteté, de la philanthropie et de l' altruisme. La plupart des héros du roman sont embourbés dans la cupidité et l'hypocrisie, n'accordant d'importance qu'à l'argent dans cette vie. Lors de l'analyse du roman "L'Idiot" de Dostoïevski, il convient de noter que l'une des principales pensées est que c'est précisément à cause de cette différence morale que le reste des personnages considèrent Mychkine comme inférieur.

Le style de vie de Lev Ivanovich était aussi fermé que possible. De retour dans la haute société d'une clinique suisse, il a vu autour de lui la cruauté, l'inhumanité et bien d'autres vices humains. Donnant une brève analyse du roman de Dostoïevski "L'Idiot" sur la chose la plus importante, il convient de souligner que l'écrivain associe son personnage principal à Jésus-Christ. Tout d'abord, dans le but pour lequel le fils de Dieu est descendu sur terre. Comme Jésus, Mychkine "meurt" plus d'une fois, supporte la trahison ettromperie, mais à chaque fois pardonne à ceux qui la causent.

Lors de l'analyse de "L'Idiot" de F. M. Dostoïevski, il convient de noter que le prince est confronté à la tâche de fournir une assistance efficace à la société environnante. Dans les personnes qu'il rencontre sur son chemin, Myshkin essaie de respirer un bon départ, donnant un exemple personnel. Même avec une brève analyse de L'Idiot de Dostoïevski, il est important de ne pas manquer ce parallèle, qui est l'un des fondamentaux du roman.

Composition

Au centre de l'intrigue du roman se trouve l'image du protagoniste, et tous les autres personnages sont étroitement liés à Myshkin. La composition est basée sur l'opposition de la vertu du prince avec le mode de vie habituel des gens de la haute société, qui est basé sur l'égoïsme, la trahison et l'égoïsme.

Dans l'analyse de "L'Idiot" de Dostoïevski, il convient de souligner que l'écrivain cherche à refléter le côté négatif de cette contradiction, qui attire l'attention même des héros de l'œuvre. Ils comprennent à quel point ils diffèrent de Myshkin, mais leur vision du monde ne correspond pas à la gentillesse sans bornes du prince, qu'ils rejettent catégoriquement.

Dans l'analyse de "L'Idiot" de Dostoïevski, le symbolisme occupe une place importante. Lev Ivanovich devient la personnification de l'amour chrétien, Nastasya Filippovna - la beauté. Une attention particulière doit être portée au tableau "Le Christ mort". Myshkin lui-même prétend que si vous le regardez pendant très longtemps, vous pouvez perdre la foi.

Analyse de la finale

La fin des travaux s'annonce tragique. Cela conduit à un manque de foi et au manque absolu de spiritualité de la plupart des personnages. À la fin du roman, Dostoïevski met un accent particulier sur la beauté spirituelle et physique, qui est incapable de survivre au milieu de la cupidité, de l'intérêt personnel et de l'hypocrisie.

L'auteur souligne que l'idéologie du "napoléonisme" et de l'individualisme se développe dans la société. Il considère cela comme un problème sérieux. L'écrivain représente la liberté, à laquelle absolument toute personne a droit. En même temps, il est également convaincu que même des actes inhumains sont commis en raison d'une volonté incontrôlée et illimitée.

À un crime, selon Fiodor Mikhaïlovitch, la tentative d'un individu de s'affirmer mène à un crime. On pense que de cette manière Dostoïevski a évalué négativement le mouvement révolutionnaire, qui à cette époque émergeait activement, notant qu'il devenait la révolte anarchiste la plus typique.

Il importe également que les caractères de tous les personnages, sans exception, se développent exclusivement dans une direction positive lors de l'interaction avec le prince Myshkin. Cela est dû au fait que Lev Ivanovich devient la personnification d'une personne aimable qui vit en pleine conformité avec les traditions bibliques.

1860s Crime Connection

Les critiques littéraires notent que l'intrigue du roman est étroitement liée aux procès criminels de l'époque. Le concept même du roman est venu à Dostoïevski sous l'influence de l'affaire Umetsky. C'est le procès de 1867. Des parents ont alors été accusés d'avoir torturé leurs enfants, et leur fille de 15 ans, Olga, a même tenté de mettre le feu au domaine. Dans la version finale, aucun détail de ce drame familial n'a été conservé. Aigrie, Olga Umetskaya n'est devenue qu'un lointain prototype de Nastasya Filippovna.

En outre, la composition du roman a été déterminée par les affaires pénales de Gorsky et Mazurin. Certains chercheurs pensent que tout le roman a été écrit pour le dénouement. L'écrivain y démontre le caractère meurtrier du monde déchu, qui se concrétise dans la mort violente de l'héroïne, personnifiant la beauté et l'indépendance.

Avis

Lors de l'analyse de "L'Idiot" de Dostoïevski et des critiques de ce roman, de nombreux lecteurs notent qu'il s'agit de l'une des œuvres les plus significatives de l'auteur.

Une partie du roman mène au désespoir, car il ne reste plus qu'à s'étonner de voir comment, après tant d'années, les gens n'ont pas appris à faire face à la maladie mentale et aux lacunes internes, ne peuvent pas s'apitoyer les uns sur les autres et se soutenir. Pourtant, la cupidité et l'avarice sont au premier plan, ce qui, pour beaucoup, détermine les priorités de la vie.