Auteur de livres Evola Julius: biographie et créativité

2024 Auteur: Leah Sherlock | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 05:35

Evola Julius est un célèbre philosophe italien, également connu comme ésotériste. Il s'est distingué dans la littérature et l'activité politique. Représentant éminent du traditionalisme intégral, il a étudié l'occultisme et l'ésotérisme. Certains chercheurs le considèrent comme l'un des principaux idéologues du néo-fascisme. Il est à noter que ses écrits ont eu un impact significatif sur les représentants de l'extrême droite européenne, certaines organisations terroristes s'en sont inspirées. Surtout ceux qui opéraient en Italie dans les années 70.

Enfance et jeunesse

Evola Julius est née à Rome en 1898. Il est né dans une famille aristocratique. Il est crédité d'origine allemande et espagnole. Il a étudié à l'Université de Rome à la Faculté d'Ingénierie. Mais il n'a jamais reçu son diplôme. Il l'a refusé, disant qu'il était convaincu que le monde est divisé en gens qui savent et qui ont un diplôme.

A participé à la Première Guerre mondiale Evola Julius. On sait qu'il était officier dans l'unité d'artillerie.

Puis, jusqu'en 1923, il collabore étroitement avec des magazines et autres périodiques, se passionne pour la peinture. Dans cet art a obtenu un certain succès. L'une de ses œuvres est désormais exposée à la National Gallery of Modern Art.

À propos de çaParallèlement, Julius Evola se familiarise avec les œuvres du philosophe français René Guénon. Il a commencé à écrire des articles pour la revue Fascist Criticism. Il a été publié en Italie à cette époque par Giuseppe Bottai. Il était l'un des principaux théoriciens du corporatisme, dans le gouvernement fasciste de Mussolini, il est devenu ministre de l'Éducation. C'est dans cette édition qu'Evola a publié pour la première fois son ouvrage "Pagan Imperialism", qui a été critiqué à plusieurs reprises dans les cercles catholiques.

Passion pour le fascisme

À une certaine époque, Evola a publié son propre magazine intitulé "La Tour". Il a réussi à sortir dix numéros. Après cela, il a été fermé. Déjà dans le premier numéro, il a déclaré que la publication défendrait des principes qui sont au-dessus de tout niveau politique. C'est l'affirmation des idées de hiérarchie, d'autorité et d'empire au sens le plus large. En même temps, peu lui importait dans quel système ces idées se trouvaient - fasciste, anarchiste, communiste ou démocratique.

Depuis 1934, Evola collabore avec le magazine "Fascist System". Jusqu'en 1943, il tient une chronique permanente intitulée « Diorama philosophique ». L'éditeur de ce magazine était membre du Grand Conseil Fasciste, l'allié de Mussolini, Roberto Farinacci.

En 1939, le héros de notre article a rencontré en Roumanie le chef du parti politique local d'extrême droite "Iron Guard" Corneliu Zelia Codreanu. Beaucoup pensent que c'est ce voyage qui a fait une grande impression sur le baron Evola. Il était ravi de la façon dont la Garde de fer était organisée, trèsappréciait tout ce qu'il faisait et disait à Codreanu, que ses associés appelaient Capitaine.

Plus tard, de nombreuses idées du nationaliste roumain se sont directement reflétées dans les écrits d'Evola. Dans le Capitaine, le héros de notre article a vu le type aryen-romain, que beaucoup ont cherché à trouver.

De nombreux biographes du philosophe pensent qu'il considérait en Codreanu un leader mystique capable d'établir n'importe quel lien, même spirituel, avec des militants ordinaires. Ce mouvement était organisé comme un ordre de chevalerie, pas du tout comme un parti politique au sens habituel. Evola a été captivé par la fidélité de Codreanu à l'histoire et aux traditions roumaines, ainsi que par sa vision spirituelle et raciale. Tout cela a transformé le leader de l'Europe de l'Est en un leader idéal capable de diriger l'élite à travers les ruines du monde moderne.

La vie d'Evola après la guerre

À la fin de la Seconde Guerre mondiale, Evola surprit l'analyse de nombreuses archives maçonniques conservées à Vienne. Dans la capitale autrichienne, il subit un bombardement massif et souffre d'une blessure à la colonne vertébrale. En conséquence, ses membres inférieurs ont été complètement paralysés.

Malgré des blessures aussi graves, il a continué à écrire dans les années 50 et 60. Julius Evola a consacré nombre de ses livres à l'analyse de l'histoire du nazisme et du fascisme. En même temps, il critique vivement la société contemporaine. Il a soutenu que la défaite des pays de la coalition nazie ne signifie pas le rejet des idées du traditionalisme.

Evola est mort à Rome en 1974. Directement à votre bureau avec une vue magnifiquesur la colline du Janicule. Il avait 76 ans. Selon le testament, le corps a été incinéré et les cendres ont été enterrées dans un glacier au sommet du Mont Rose.

L'impérialisme païen

L'une des œuvres du programme de Julius Evola - "L'impérialisme païen". Il s'agit d'un traité philosophique et politique écrit en 1928. Considéré comme l'une des œuvres phares du philosophe traditionaliste italien.

Le livre a été initialement publié en italien, puis il a été traduit dans de nombreuses langues étrangères. Y compris en russe. La traduction a été faite par le philosophe Alexander Dugin. Les chercheurs notent que ce livre de Julius Evola a eu un impact énorme sur les partisans et les adhérents du traditionalisme, et en particulier sur le mouvement fasciste d'extrême droite.

Dans ce traité, Evola se déclare explicitement anti-européen, formule les conditions d'existence d'un empire, pointe les erreurs évidentes de la démocratie, explore les racines du mal européen, et parle aussi de ce qui pourrait devenir un nouveau symbole européen.

Les chercheurs ont noté que dans ce livre, Evola a sévèrement critiqué les valeurs occidentales modernes, accusant l'Occident d'être embourbé dans le sentimentalisme, le matérialisme et l'utilitarisme, et a également perdu le contact avec la source de son propre être, c'est-à-dire avec les traditions.

Malgré le fait qu'Evola lui-même a admis plus tard que de nombreuses idées exprimées dans ce traité étaient exagérées et ambiguës, il n'a pas été réimprimé de son vivant. "L'impérialisme païen" est considéré comme un monument classiquetraditionalistes, contient les doctrines de base qui se sont répandues parmi une variété d'auteurs. Parfois, tenant des opinions opposées.

La tradition hermétique

En 1931, Julius Evola a écrit le livre "La Tradition Hermétique". Dans cet ouvrage, il pose les fondements fondamentaux de la théorie et de la pratique de l'Art Royal. Pour l'ésotérique Evola, c'était un travail extrêmement important. Il convient de noter qu'il est le résultat de nombreuses années de recherche, ainsi que de l'expérience pratique de l'auteur.

En eux, il a réussi à combiner l'expérience intégrale de sa communication avec divers représentants d'organisations initiatiques. Evola lui-même a fait beaucoup d'expériences et a également lu beaucoup de littérature spécialisée sur ce sujet.

Dans la Tradition Hermétique, Evola, avec son érudition et son intuition étonnante, considère l'alchimie dans le contexte le plus large possible comme l'une des disciplines magiques. Une telle vision des choses n'était inhérente qu'aux aristocrates d'esprit et de sang, auxquels se référait le héros de notre article.

Dans ce travail, il parvient à démontrer la véritable essence de l'alchimie. Selon lui, elle réside dans la voie initiatique, qui conduit à la libération des conventions de l'existence humaine. Le but ultime est d'atteindre la couronne royale d'un adepte hermétique.

Rébellion contre le monde moderne

En Russie, le deuxième livre le plus populaire de cetteauteur, après "L'impérialisme païen", est un autre de ses traités philosophiques et politiques "Rébellion contre le monde moderne". Julius Evola divise ce travail en deux parties - "Le monde de la tradition" et "L'origine et la forme du monde moderne".

Le traité a été publié pour la première fois par une maison d'édition milanaise en 1934. Il a ensuite été traduit dans la plupart des langues européennes. En russe dans son intégralité, sans coupures, n'est apparu qu'en 2016. Ce travail a eu une grande influence sur le discours traditionaliste, le mouvement néo-fasciste.

Dans la première partie de son travail, Evola évalue et compare les doctrines des civilisations traditionnelles dans sa compréhension. L'auteur indique clairement les principes par lesquels on peut recréer l'image de la forme traditionnelle de la vie humaine.

Il fonde tout cela sur le principe de la doctrine des deux natures, et introduit également les concepts d'ordres métaphysique et physique. Evola parle en détail de la caste, de l'initiation, de l'Empire. Sur tout cela, selon lui, la civilisation traditionnelle de l'avenir devrait être fondée. Son idéal est un système de castes rigide à l'indienne.

Dans la deuxième partie de son livre, Evola interprète l'histoire à partir des positions du traditionalisme qui lui sont proches. Il commence par les origines de l'humanité et se termine par le concept contemporain de la théorie de l'évolution de Darwin. La vulgarisation de cette théorie, selon lui, témoigne de la promotion d'idées anti-traditionnelles dans le but de déformer les connaissances originelles, d'accroître le déclin de la société et de chaque individu.

Beaucoupl'attention dans ce traité est donnée à la tradition ario-védique. Evola affirme que c'est sur ses principes que reposaient les fondations des institutions religieuses et politiques des anciennes sociétés indo-européennes.

Evola développe les idées de René Guénon dans ce livre. Il accepte également le concept hindou de l'existence d'un âge d'or, d'argent, de bronze et de fer, considérant la modernité comme l'âge sombre du Kali Yuga.

Cette pièce d'Evola est d'une grande importance. Il a appris beaucoup d'idées de Guénon. Mais contrairement au philosophe français, qui a préféré observer la crise du monde moderne, ayant quitté l'Europe, Evola va activement résister aux processus destructeurs qui l'entourent. Cette position se reflète dans le titre du traité.

Comme Evola lui-même l'a admis plus tard, sa version du traditionalisme a été influencée par Nietzsche et ses idées sur le surhomme.

Dans ce livre, il a formulé la théorie de la régression des castes. Il a déclaré que la civilisation mondiale se dégrade de l'uranisme masculin au tellurisme féminin. Et les prêtres et les guerriers en Inde étaient à l'origine une caste, qui s'est effondrée à la suite de l'affaiblissement du principe masculin.

Awakening Doctrine: Essays on Buddhist Asceticism

Au plus fort de la Seconde Guerre mondiale, en 1943, Evola publie The Doctrine of Awakening: Essays on Buddhist Asceticism.

Julius Evola dans "La doctrine de l'éveil" révèle au lecteur les fondements du système ascétique, qui est décrit en détail dans le bouddhisme. L'auteur estime que l'enseignement lui-même,fondée par Siddhartha, est très aristocratique. L'ascèse y agit comme une science et une école de libération spirituelle.

Ascesis qu'il associe à la grande Tradition, dans laquelle le domaine de l'esprit définit le monde matériel. Evola se fixe pour objectif de résoudre un problème pratique complexe - rendre ce système ascétique accessible et clair pour toute personne moderne. Et cela est particulièrement difficile, car, comme le note Evola, la société moderne, comme aucune autre, est « aussi éloignée que possible de la perception ascétique de la vie ».

Le philosophe de la société moderne perçoit comme un monde de race fébrile dans un cercle vicieux. De telles citations de Julius Evola aident à mieux comprendre ses idées. Une concentration ascétique est nécessaire pour dégager une place pour une percée verticale décisive. De plus, cela ne devrait pas être une évasion du monde extérieur, mais seulement un moyen de libérer des forces pour une renaissance spirituelle.

Monte le tigre

Traité "Riding the Tiger" écrit par Julius Evola en 1961. C'est pour ceux qui sont insatisfaits du monde moderne et déjà fatigués de se laisser aller aux illusions du progrès. Mais il convient également à ceux qui ont abandonné le monde qui les entoure pour s'améliorer et sauver leur âme.

Le lecteur y trouvera l'opinion que le monde qui l'entoure est loin d'être qualifié de meilleur. En écrivant ce traité, Evola a poursuivi l'objectif d'aider ceux qui doutent que c'est l'homme qui est le couronnement de la création à tout, mais en même temps ne trouve pas assez de force en lui-même pour résister aux stéréotypes et croyances généralement acceptés, préférantaller avec le courant. Ce livre devrait remonter le moral de ces personnes, les aider à changer de position.

Le traité "Riding the Tiger" de Julius Evola contient des lignes directrices qui aideront ceux qui sont convaincus que la condition humaine n'est qu'un des possibles. Mais en même temps, cela a un sens, et la vie ici et maintenant n'est pas un accident banal et non la punition d'un péché, mais l'une des étapes d'un long et long voyage.

Métaphysique de la guerre

La collection d'articles de Julius Evola "La métaphysique de la guerre" mérite une mention spéciale. Tous sont unis par un thème - le thème de la guerre.

Selon l'auteur, les conséquences matérielles et physiques sont avant tout des conséquences de nature spirituelle. À cet égard, il aborde en détail le thème de l'expérience héroïque personnelle de chaque individu. Pour Evola, il est important d'aborder les conséquences possibles de la guerre pour la société moderne, il considère les nouveaux types d'héroïsme, ainsi que les aspects raciaux qui pourraient conduire à la confrontation armée.

Julius Evola accorde une grande attention au thème de la soi-disant "guerre sainte" dans "La métaphysique de la guerre". Argumentant à ce sujet, il se tourne vers les sources indo-aryennes, scandinaves et romaines.

En fin de compte, Evola voit la guerre comme un moyen de transformation spirituelle de l'homme. C'est la guerre, selon l'auteur, qui permet de se dépasser.

"Empire du Soleil" de Julius Evola

Une autre collection d'articles d'Evola publiés en Russie jouit d'une grande popularité. C'est ce qu'on appelle "l'empire du soleil". Il contient sonprogrammer des articles symboliques, politiques et métaphysiques. Le fort esprit nordique traditionnel se manifeste clairement lorsqu'il est question des problèmes de notre temps.

Les articles publiés dans cette intéressante collection sont consacrés au symbolisme traditionnel, à l'idée impériale, aux questions raciales et au néo-paganisme.