Tragédie "Iphigénie en Aulis": résumé

2024 Auteur: Leah Sherlock | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 05:35

Comme vous le savez, l'un des sujets les plus populaires pour les œuvres d'art dans la Grèce antique était la guerre avec Troie. D'anciens dramaturges ont décrit divers personnages de cette légende, non seulement des hommes, mais aussi des femmes. L'histoire de la fille héroïque du roi Argos Agamemnon, Iphigénie, était particulièrement populaire auprès d'eux. Des Grecs célèbres comme Eschyle, Sophocle, ainsi que les dramaturges romains Ennius et Nevius ont composé des tragédies sur son destin. Cependant, l'une des plus célèbres parmi ces œuvres est la tragédie d'Euripide "Iphigénie en Aulis". Découvrons de quoi il s'agit, et regardons aussi ce que les historiens savent de la vraie Iphigénie.

Dramaturge grec ancien Euripide

Avant d'envisager la tragédie "Iphigénie en Aulis", il vaut la peine de se renseigner sur son créateur - Euripide de Salamine.

Il est né en 480 av. e. Bien qu'il y aitopinions que cela aurait pu se produire en 481 ou 486

Le père d'Euripide, Mnesarchus, était un homme riche, donc le futur dramaturge a reçu une excellente éducation, étudiant avec le célèbre philosophe et mathématicien Anaxagore.

Dans sa jeunesse, Euripide aimait le sport et le dessin. Cependant, son passe-temps le plus actif (qui est devenu une véritable passion) était la littérature.

Au début, le jeune homme collectionnait simplement des livres intéressants. Mais plus tard, il s'est rendu compte qu'il pouvait aussi bien écrire.

La première de ses pièces "Péliades" a été mise en scène alors qu'Euripide avait 25 ans. Son accueil chaleureux par le public a contribué au fait que jusqu'à sa mort, le dramaturge a continué à écrire. Environ 90 pièces lui sont attribuées. Cependant, seuls 19 d'entre eux ont survécu à ce jour.

Même de son vivant, la popularité des œuvres d'Euripide était tout simplement fantastique, non seulement à Athènes, mais aussi en Macédoine et en Sicile.

On pense que le succès des pièces a été assuré non seulement par un excellent style poétique, grâce auquel de nombreux contemporains les connaissaient par cœur. Une autre raison de la popularité du dramaturge était l'étude minutieuse des images féminines, ce que personne n'avait fait avant Euripide.

Le poète dans ses œuvres a souvent mis les héroïnes au premier plan, leur permettant d'éclipser les héros masculins. Ce zeste distinguait ses livres des tragédies d'autres auteurs.

La tragédie d'Euripide sur le sort de la fille d'Agamemnon

"Iphigénie à Aulis" est l'une des rares œuvres qui nous soit parvenue dans son intégralité.

Vraisemblablement, le drame a été mis en scène pour la première fois en 407 av. e.

À en juger par le fait qu'elle remonte à notre époque, la pièce était très populaire.

Il est également possible que la mort de l'auteur l'année suivante ait attiré l'attention sur l'œuvre. Après tout, de cette façon, le drame est devenu sa dernière œuvre.

Chronologiquement, "Iphigénie en Aulis" peut être considérée comme la préquelle d'une autre pièce d'Euripide - "Iphigénie en Tauride", écrite 7 ans plus tôt, en 414 av. Cette tragédie a également persisté. Il existe une version selon laquelle c'est sa popularité qui a incité la dramaturge à dédier une autre tragédie à Iphigénie.

"Iphigenia in Aulis" d'Euripide a été traduit en russe relativement tard - en 1898 - par le célèbre poète et traducteur Innokenty Annensky. Soit dit en passant, il possède également la traduction de "Iphigénie en Tauride".

La pièce a été entièrement traduite en ukrainien presque un siècle plus tard - en 1993 par Andrey Sodomora. En même temps, on sait que Lesya Ukrainka s'est intéressée à Iphigénie et a même écrit un court sketch dramatique "Iphigénie en Tauride".

Quels événements ont précédé ceux décrits dans la tragédie d'Euripide

Avant de passer en revue le résumé d'"Iphigénie en Aulis", il vaut la peine de se renseigner sur ce qui s'est passé avant qu'il ne commence. Après tout, Euripide a écrit de nombreuses pièces consacrées à la guerre de Troie. Par conséquent, on a supposé que tout le monde connaissait déjà la trame de fond de "Iphigenia in Aulis".

D'après Elena la Belle (qui, soit dit en passant, est la cousine d'Iphigéniesœur) a quitté son mari et est allé avec Paris à Troie, le mari offensé Ménélas a décidé de se venger. Il a initié la guerre des Grecs contre les Troyens.

En plus des grands héros de la Grèce, son frère, le roi Argos Agamemnon (père d'Iphigénie), a également rejoint cette campagne.

Résumé de "Iphigénie en Aulis" par Euripide

Cette pièce commence avec Agamemnon parlant à son vieil esclave. De cette conversation, il ressort clairement que les navires grecs sont bloqués à Aulis et ne peuvent pas naviguer vers les rives de Troie.

Le peuple apprend des prêtres qu'un sacrifice humain doit être fait à Artémis et qu'un vent favorable soufflera. La grande déesse choisit dans ce rôle la fille aînée d'Agamemnon - Iphigénie.

Le roi a déjà fait venir sa fille et sa femme Clytemnestre, les invitant à venir sous prétexte du mariage de la princesse avec Achille. Cependant, les sentiments paternels ultérieurs prennent le pas sur les sentiments militaires et patriotiques. Le roi écrit une lettre à sa femme, dans laquelle il dit la vérité et demande de ne pas envoyer sa fille à Aulis.

Mais ce message n'est pas destiné à parvenir au destinataire. L'esclave à la lettre est intercepté par le cocu Ménélas. En apprenant la "lâcheté" de son frère, il enroule un scandale.

Pendant que les frères se disputent, Iphigénie et Clytemnestre arrivent à Aulis. Agamemnon comprend néanmoins que maintenant il sera obligé de sacrifier sa fille, car toute l'armée connaît la volonté d'Artémis. Mais il n'ose pas dire la vérité aux femmes, répondant évasivement aux questions de sa femme sur le mariage à venir: "Oui, elle sera conduite à l'autel…".

Pendant ce temps Achille (à quion ne sait rien de son propre rôle dans la tromperie) vient à la tente d'Agamemnon. Ici, il rencontre Clytemnestre et Iphigénie, ayant appris d'eux le mariage. Un malentendu surgit entre eux, qui est résolu par le vieil esclave qui a dit la vérité.

La mère est désespérée et se rend compte que sa fille est tombée dans un piège et va mourir "pour la pute Elena". Elle persuade Achille de l'aider et il jure solennellement de protéger Iphigénie.

Achille part pour rassembler des guerriers, et Agamemnon revient à la place. Réalisant que sa famille sait déjà tout, il essaie de les persuader pacifiquement d'obéir. Cependant, Clytemnestre et Iphigénie demandent de refuser le sacrifice.

Le roi prononce un discours enflammé sur la patrie et s'en va. Pendant ce temps, Achille revient avec la nouvelle que toute l'armée est déjà au courant de l'arrivée de la princesse et exige sa mort. Malgré cela, il jure de protéger la jeune fille jusqu'à la dernière goutte de son sang.

Cependant, la princesse change d'avis. Le discours pathétique de son père (prononcé plus tôt) l'a touchée. La jeune fille arrête l'effusion de sang et accepte volontairement de mourir.

Achille et ceux qui l'entourent sont ravis d'un tel sacrifice d'Iphigénie et la princesse va à sa mort aux chants de louange.

Dans le final, une biche envoyée par Artemis meurt à sa place. La déesse donne le vent et les Grecs partent en guerre.

Qu'est-il arrivé à Iphigénie ensuite

Connaissant brièvement le contenu de "Iphigénie en Aulis", il sera intéressant de retracer sa biographie selon les mythes et d'autres sources.

Ils sont tous d'accord pour dire que la princesse n'est pas morte, car au moment du sacrifice, elle a été sauvée par elle-mêmeArtémis. La déesse était ravie de la noblesse d'Iphigénie, qui lui emmena la fille (alors que tous les héros croyaient que la princesse était morte et était au paradis).

Comment était le destin ultérieur de la beauté sacrificielle ? Il existe plusieurs versions.

Selon l'un d'eux, Artemis l'a transformée en la déesse du clair de lune - Hekate.

Selon un autre - accordé l'immortalité et un nouveau nom - Orsiloha, s'installant sur l'Île Blanche.

On pense que la déesse fit d'Iphigénie l'épouse d'Achille.

Il existe une légende selon laquelle Achille, et non Artémis, sauve la princesse de la mort. Il envoie la jeune fille en Scythie, où elle a servi comme prêtresse de la déesse.

Il existe également une version selon laquelle Iphigénie a été faite prisonnière par les Tauroscythes et donnée pour servir dans le temple d'Artémis.

Une autre tragédie d'Euripide "Iphigénie en Tauride"

La plupart des théories sur le sort futur de la noble princesse sont invariablement liées à Tavria et au service d'Artémis. Peut-être guidé par ces données, Euripide a écrit la tragédie "Iphigénie en Tauride".

Bien que ce drame ait été écrit plus tôt, chronologiquement, son action se déroule quelques années après le sauvetage miraculeux de la princesse. Comme aucun des mortels n'était au courant de son sort, plus d'une tragédie s'est produite dans la famille d'Iphigénie.

L'inconsolable Clytemnestre n'a jamais pardonné à son mari après la mort de sa fille. Pendant les années de son absence, elle a commencé une liaison avec son ennemi - Egisthe. Et après son retour de Troie, Clytemnestre tue son mari, se vengeant sur lui de la mort de sa fille et de la trahison (sauftrésor, Agamemnon amena la concubine Cassandre).

Quelques années après le meurtre, l'oracle de Delphes d'Apollon ordonne au jeune frère d'Iphigénie, Oreste, de venger la mort de son père. À ce moment-là, le garçon avait grandi et mûri. Il a suivi les ordres, tuant à la fois sa mère et son amant.

C'est pourquoi il a été poursuivi par les déesses de la vengeance. Pour demander pardon, Oreste apprend qu'il doit venir à Tauris et rapporter une statue en bois d'Artémis, qui, selon la légende, est tombée du ciel.

La tragédie "Iphigénie en Tauride" commence avec le fait qu'Oreste, avec son ami Pylade, arrive en Tauride. Il s'avère que les étrangers sont ici sacrifiés à Artémis.

À la veille de l'arrivée de mon frère, Iphigénie fait un rêve. La princesse l'interprète comme la nouvelle de la mort imminente d'Oreste, qu'elle n'avait pas vu depuis de nombreuses années. Pour empêcher la mort de son frère, elle décide de sauver l'un des Grecs préparé en sacrifice pour Artémis. En retour, la personne secourue doit apporter une lettre d'avertissement à Oreste.

Cependant, il s'avère que l'un des étrangers est le frère d'Iphigénie. Il raconte pourquoi il est venu à Tauris, et sa sœur accepte de les aider et Pylade vole la statue.

Les héros parviennent à mettre leur plan à exécution et ils rentrent chez eux ensemble.

Analyse de la tragédie

Lors de l'analyse d'"Iphigénie en Aulis" d'Euripide, il convient de prêter attention au fait que l'auteur de la tragédie a tenté d'y soulever de nombreux problèmes importants. Bien que beaucoup aient perçu cette œuvre comme un éloge du patriotisme sacrificiel, le poète lui-même a tenté de montrer quel était son prix. Alors pour la suitevictoire, les héros doivent tuer tout ce qui est humain en eux et tuer une fille innocente. Bien qu'il soit mentionné que les Grecs à cette époque ne pratiquaient pratiquement pas le sacrifice humain.

L'auteur considère également les problèmes d'une personne au pouvoir. Peut-être qu'une connaissance proche du roi macédonien Archelaus l'a incité à écrire à ce sujet. Le thème du pouvoir et de son prix est le sujet du premier dialogue de la tragédie. Dans celui-ci, Agamemnon est jaloux du vieux serviteur. Il avoue que le bonheur d'être le seigneur et l'arbitre des destins est très douteux: "L'appât est doux, mais mordre est dégoûtant…".

Parmi les autres problèmes montrés dans la tragédie, il y a la folie et la cupidité de la foule. Il convient de rappeler que la démocratie a été la première à apparaître chez les Grecs et qu'Euripide savait de quoi il parlait. Ainsi, au nom de la victoire dans la guerre, le peuple est prêt à sacrifier une fille innocente. Cela semble très tragique, surtout si vous savez qu'après la victoire sur Troie, ces mêmes guerriers, pour une raison quelconque, n'ont pas exigé l'exécution d'Elena, qui est devenue la coupable de la guerre.

Qui sait, peut-être qu'Euripide, dans ses années de déclin, a été dans une certaine mesure déçu de la démocratie de son époque et l'a montré à voix basse dans sa dernière tragédie ?

L'image d'Iphigénie dans la tragédie d'Euripide

Sachant comment s'est développé le destin du personnage principal d'"Iphigénie en Aulis", cela vaut la peine de lui prêter plus d'attention.

Dans sa pièce, Euripide a réussi à montrer l'évolution du personnage de la princesse et à prouver une fois de plus que les héros ne naissent pas, mais deviennent.

Alorsau début, c'est une fille joyeuse, aspirant à l'amour et au bonheur. Elle arrive à Aulis, dans l'espoir de devenir l'épouse de l'un des plus beaux et célèbres héros de Grèce.

Ayant appris l'intention d'en faire une victime, la princesse ne rêve plus de mariage, mais simplement de vie. Elle demande miséricorde à son père, motivant sa demande "… vivre si joyeusement, mais mourir fait si peur …".

L'intransigeance de son père, qui vit aussi sa mort imminente, devient un exemple pour Iphigénie. Et même lorsqu'il y a un protecteur face à Achille, la jeune fille décide de se sacrifier et accepte de mourir au nom de la déesse Artémis et de la victoire des Grecs sur leurs ennemis.

Au fait, à l'époque de la Grèce antique, Aristote a découvert qu'Euripide ne prescrivait pas soigneusement la métamorphose du personnage de son héroïne. Il croyait que l'abnégation héroïque de la princesse n'était pas suffisamment motivée. Par conséquent, bien qu'il ravisse, il semble quelque peu démotivé.

Dans le même temps, d'autres érudits littéraires, analysant "Iphigénie en Aulis", pensent que l'amour pour Achille a poussé la jeune fille à un tel sacrifice de soi.

Cette théorie est tout à fait viable. En effet, en fait, Iphigénie n'a accepté la mort qu'après qu'Achille ait juré de la protéger au prix de sa vie. Et si vous considérez que toute l'armée des Grecs est contre lui, alors il est condamné. Par conséquent, le consentement à devenir une victime d'Artémis pourrait être donné précisément pour sauver l'être aimé d'une mort certaine, bien qu'héroïque.

Pour être juste, il convient de noter que si l'on considère l'image d'Iphigénie dans cette veine, alors son acte a une claireun motif qu'Aristote n'a pas trouvé.

Le système des images dans "Iphigénie en Aulis"

Rendant hommage à Euripide, il convient de noter que dans sa tragédie, il a soigneusement élaboré tous les personnages.

Par exemple, il a habilement contrasté les caractères des parents du personnage principal. Ainsi Agamemnon et Clytemnestre aiment leur fille. Cependant, sur les épaules du roi repose également la responsabilité de tout le peuple. Il comprend que s'il a pitié d'Iphigénie, il détruira des milliers de vies. Ce choix n'est pas facile pour lui, et il hésite constamment.

Ménélas et Clytemnestre agissent comme son démon et son ange, cherchant à entraîner le sceptique à leurs côtés. Chacun d'eux est animé par des intérêts personnels (Clytemnestre - amour pour sa fille, Ménélas - soif de vengeance).

Contrairement à eux, Agamemnon amène finalement ses intérêts à plaire au public et s'ex alte moralement par rapport à ses proches. Et c'est peut-être son exemple personnel (et non un discours enflammé) qui a inspiré Iphigénie à son sacrifice héroïque.

Une caractéristique intéressante du système d'image de cette tragédie est que chaque personnage a son propre drame, même s'il est négatif. Alors Ménélas (qui a commencé une guerre avec Troie pour le bien de son ambition) utilise l'intrigue pour forcer son frère à sacrifier sa fille. Cependant, après avoir atteint le but, même lui ressent quelque chose comme du regret.

Au fait, un désir aussi ardent de Ménélas de détruire une nièce innocente peut être interprété comme une tentative de récupérer la trahison d'Elena envers sa cousine. Et si nous considérons cette image dans cette veine, alors la fuite d'Elena de son mari tyransemble tout à fait compréhensible.

Une attention particulière doit être accordée à Achille. Contrairement à d'autres personnages, il n'est pas lié à Iphigénie. De plus (à en juger par l'intrigue d'Euripide), le jeune homme traite la princesse avec respect et pitié, mais ne ressent pas d'amour pour elle.

Après tout, en fait, Clytemnestre l'oblige à promettre de protéger la belle, profitant du ressentiment du héros à utiliser son nom noble pour tromperie malhonnête. Et à l'avenir, il ne pourrait plus refuser ce mot. Ainsi, même si la princesse l'aimait, selon Euripide, ses sentiments n'étaient pas réciproques.

Opéra du même nom

L'idée que le personnage principal de la tragédie d'Euripide "Iphigénie en Aulis" puisse être animé par un amour secret pour Achille, et non pour la Patrie, est apparemment venue à l'esprit de beaucoup.

C'est pourquoi souvent les artistes, décrivant le destin de la princesse, se sont concentrés sur une histoire d'amour.

L'une des œuvres les plus célèbres de ce type est l'opéra "Iphigenia in Aulis", écrit par Christoph Willibald Gluck en 1774

Il a pris comme base de l'intrigue non pas la tragédie d'Euripide, mais son altération par Racine, remplaçant la fin tragique par une fin heureuse.

Donc, selon Gluck, Achille et Iphigénie sont les mariés. Profitant de cela, Ménélas et Agamemnon attirent la princesse à Aulis. À l'avenir, le père se repent et envoie le garde Arkas informer sa fille de la trahison de la fiancée et empêcher son arrivée.

Mais le guerrier ne rattrape les femmes qu'à leur arrivée en Aulis. Malgré ses paroles, Achille prouve son innocence, etelle et Iphigénie envisagent joyeusement d'aller au temple, en attendant le mariage.

Cependant, Arkas leur dit la vraie raison d'appeler la princesse. Stupéfaite, Iphigénie demande grâce à son père. Elle parvient à adoucir son cœur et il organise une évasion pour la belle.

Malheureusement, rien ne fonctionne. Achille cache sa bien-aimée dans sa tente. Mais toute l'armée des Grecs est contre lui, exigeant de sacrifier la fille.

Dans le futur, l'intrigue se déroule comme dans Euripide. Mais dans le final, Achille, accompagné de ses guerriers, arrache néanmoins sa bien-aimée des mains du prêtre meurtrier, et Artémis apparaît au peuple. Elle pardonne Iphigénie et prédit la victoire sur Troie pour les Grecs.

À la fin, les amants se marient.