N. A. Berdyaev "Les origines et le sens du communisme russe": résumé, analyse, critiques

2025 Auteur: Leah Sherlock | [email protected]. Dernière modifié: 2025-01-24 17:50

Nikolai Aleksandrovich Berdiaev (1874-1948) est un représentant éminent de l'intelligentsia russe en exil. Le philosophe a consacré toute sa vie à l'étude de la psychologie du peuple russe. Berdyaev a étudié et décrit diverses sphères d'activités politiques, spirituelles et quotidiennes du peuple russe, un certain nombre de modèles généraux ont été dérivés qui sont inhérents à tout type de pouvoir totalitaire à la fois sur le territoire de la Russie et dans tout autre pays.

N. A. Berdiaev

Nikolai Alexandrovitch Berdyaev est né le 6 mars 1874 dans la province de Kyiv de l'Empire russe, sur la propriété personnelle de son père Alexandre Mikhaïlovitch, qui appartenait à une vieille famille noble.

Nikolay a reçu une excellente éducation primaire à la maison et est entré dans le corps des cadets de Kyiv sans examen. Les enseignants ont noté l'incroyable envie du futur philosophe pour les sciences humaines etcapacité d'apprentissage phénoménale. Le recteur du corps a conseillé aux parents de Nikolai d'inscrire leur fils à l'université. À l'âge de treize ans, Nikolai réussit les examens d'entrée et devint étudiant à la faculté naturelle de l'Université de Kyiv.

Très vite, Nikolai Berdyaev est devenu un fervent partisan de la philosophie du marxisme, pour laquelle il a été expulsé de l'université en 1897. Deux ans plus tard, le premier article de Nikolai a été publié, consacré à F. A. Lange et à ses vues sur la philosophie critique de l'attitude envers le socialisme.

Concept philosophique

Berdyaev croyait que sa vision du monde reposait sur la philosophie habituelle de l'esprit, qui est la liberté et l'expérience créative illimitée. Selon le philosophe, la supériorité de la liberté sur la vie quotidienne est la manifestation de l'esprit humain.

Étant en exil, Berdyaev a analysé plus profondément les dispositions de la philosophie du marxisme et s'est rendu compte qu'il était plus proche de la compréhension théologique de la réalité. Cela a éveillé chez Nicolas un vif intérêt pour l'existentialisme religieux et le personnalisme spirituel.

Sur la base des dispositions de la théologie sur la liberté de l'esprit, Berdyaev crée son propre concept philosophique de la vision du monde, qu'il présentera plus tard dans le traité "Philosophie de la liberté", publié en Allemagne avec les propres économies du philosophe.

Attitude envers le communisme

Tout au long de sa vie, Berdiaev a adhéré à une attitude ambivalente envers le communisme. Dans son esprit, il y avait le "communisme originel" et le "communisme russe". Ces deux concepts différaient considérablement l'un de l'autre.

"Communismeprimordial » est la théorie de Marx et Engels inchangée. Et "le communisme russe" - l'interprétation de leurs théories, en tenant compte des caractéristiques nationales.

Au début, Berdyaev était proche du "communisme originel", mais plus tard, le philosophe s'est rendu compte que ses compagnons d'armes dans la lutte considéraient le "communisme russe" comme une cause digne de lutter. Et il repensa sa position politique, commençant à adhérer à la vision théologique du monde.

Berdyaev croyait que l'idéologie du communisme n'était qu'un test de l'esprit du peuple russe, qui ne pouvait pas le supporter. Le communisme n'a mené à rien et est finalement devenu l'une des raisons de l'effondrement de l'URSS. Et Berdyaev l'a supposé, considérant la guerre civile et la scission de la société comme une condition préalable évidente à la dégradation de la structure politique du pays.

Nikolai Alexandrovich a compris que le communisme était largement répandu sur le territoire de l'Empire russe précisément à cause de sa double nature et "du double commencement de l'âme russe". Au départ, les gens ne voyaient que les aspects positifs de cette idéologie pour leurs propres désirs, essayant de ne pas remarquer les éventuelles conséquences négatives.

En fin de compte, seule une petite partie des aspects positifs de l'idéologie du communisme se sont manifestés dans la réalité, contrairement aux aspects négatifs, qui ont pleinement affecté le peuple.

Écrire un livre

Le livre de Berdyaev "Les origines et la signification du communisme russe" a été conçu par le philosophe en 1933 lors de son séjour en Allemagne après que le communisme en Russie eut atteint sa conclusion logique dans la première étape. La révolution n'a rien apporté au peupledes résultats positifs, au contraire, ont plongé la population dans l'abîme de la pauvreté et de l'hostilité.

Nikolai Aleksandrovich était bien conscient que la plupart des gens qui réclamaient une révolution en 1917 comprenaient ses conséquences futures. Les réflexions sur ce sujet ont contribué à un plan grandiose pour décrire l'histoire, les causes et les conditions préalables de la révolution en Russie.

Résumé de "Les origines et la signification du communisme russe"

Cette œuvre monumentale de Berdiaev est un traité généralisant toute sa philosophie. Le livre peut être appelé une sorte de conclusion à tous les travaux et recherches de l'écrivain. Nikolai Alexandrovitch lui-même considérait Les origines et la signification du communisme russe comme les notes d'"un homme qui a commis de nombreuses erreurs et tente de corriger ces erreurs".

Cette philosophie de Berdyaev a été dictée principalement par une compréhension des raisons de sa propre erreur, qu'il a commise, en soutenant l'idéologie du marxisme révolutionnaire dans sa jeunesse. À travers le prisme de sa propre vision, le philosophe tente de comprendre ce qui a précisément poussé une si grande masse de personnes à s'opposer au pouvoir en place pour soutenir un nombre relativement restreint de bolcheviks.

Berdyaev arrive à la conclusion que la révolution ne pouvait pas être un phénomène accidentel ou spontané dans la vie du peuple russe, mais était, en substance, une éclaboussure d'émotions et de colère accumulée à la suite de siècles d'injustice.

Esclavophilisme et occidentalisme

N. A. Berdyaev croyait que la dualité de l'âme russe est la racinetous les maux de l'homme russe. Dans l'un des chapitres du livre, l'auteur donne une réponse exhaustive à la question sur l'origine des raisons de la révolution de 1917.

L'analyse de « Les origines et la signification du communisme russe » donne toutes les raisons de supposer que cette raison est la division du peuple pensant de Russie en slavophiles et en occidentalistes, alors que « l'état spirituel naturel d'une personne russe est quelque chose entre ces deux directions."

L'intelligentsia russe n'a toujours pas été une association professionnelle, mais une association idéologique avec ses propres objectifs spécifiques.

Les Russes ont tendance à tout percevoir de manière totalitaire, ils sont étrangers à la critique sceptique des Occidentaux. C'est une lacune, mais c'est aussi une vertu et souligne l'intégrité religieuse de l'âme russe. L'intelligentsia radicale russe a développé une attitude idolâtre envers la science elle-même. Lorsqu'un intellectuel russe est devenu darwiniste, le darwinisme n'était pas pour lui une théorie biologique sujette à controverse, mais un dogme… Le san-simonisme, le fouriérisme, l'hégélianisme, le matérialisme, le marxisme, le marxisme en particulier ont été vécus de manière totalitaire et dogmatique par l'intelligentsia russe.

Socialisme russe

Les origines et le sens du communisme russe résume les principales thèses de Berdiaev concernant ses vues sur le nihilisme russe et le socialisme domestique.

Le scientifique dans ses écrits estime que l'émergence de la philosophie du nihilisme en Russie est en grande partie due au concept d'orthodoxie russe. Son pouvoir royal n'était pas considéré comme une philosophie religieuse à part entière, bâtie sur l'autorité du « pouvoir du spirituel ».pouvoir politique.”

"La non-séparation du pouvoir de l'Église et du pouvoir du gouvernement" a donné une impulsion sérieuse à la formation d'une "idéologie de la haine" dans les cercles étroits de l'intelligentsia nationale. Plus tard, les mêmes vues aboutiront à l'idéologie du socialisme russe, dont la base sera "l'idée de la liberté de toute philosophie, concept ou religion".

Le développement du nihilisme a culminé dans l'anarchisme, qui est "la passion et la haine débridées du peuple pour tout ce qui l'a retenu pendant des siècles."

Dans le livre de Berdyaev "Les origines et la signification du communisme russe", la transition de la philosophie de l'anarchisme directement à la "cause de la révolution" est envisagée. Cette transition était une réaction naturelle à "l'aveuglement et la surdité du pouvoir en place". Berdyaev pensait que les couches supérieures de la société devaient prêter attention à temps aux problèmes des couches inférieures et les aider à les résoudre. Alors les couches inférieures n'auraient tout simplement pas eu de raison de se rebeller et, de plus, de mener une révolution idéologique à grande échelle.

Marxisme

Sur la base des citations de Berdyaev tirées des Origines et de la signification du communisme russe, nous pouvons conclure que la révolution de 1917 était d'un caractère tout à fait unique, car c'était une expression inconsciente de la volonté du peuple. Les gens n'étaient pas conscients de leurs actions. La révolution a été "un ouragan grandiose d'émotions non lancées à temps, d'espoirs injustifiés mélangés à des attentes gonflées par la propagande", qui a poussé le peuple russe au plus grand de l'histoire de l'humanitéémeute.

Les régimes totalitaires de gouvernement en Russie ont été extrêmement différents en termes de degré de cruauté pour toutes les périodes de développement de l'État du pays.

Le philosophe note que:

L'ancienne monarchie russe reposait sur une vision du monde orthodoxe, nécessitant un accord avec elle. Le nouvel État communiste russe repose également sur une vision du monde orthodoxe et exige, avec une contrainte encore plus grande, un accord avec lui. Le royaume sacré est toujours une dictature de la vision du monde, il exige toujours l'orthodoxie, il vomit toujours les hérétiques. Le totalitarisme, l'exigence de l'intégrité de la foi comme base du royaume, correspond aux profonds instincts religieux du peuple. L'État communiste soviétique a une grande similitude dans sa structure spirituelle avec le royaume orthodoxe de Moscou. Il a la même suffocation.

Critique

Les œuvres de Berdyaev ont été constamment critiquées par les autorités soviétiques et ont été interdites d'impression et de distribution. La presse soviétique a dépeint le philosophe comme un "méchant calomniateur" qui "ne pouvait pas s'entendre dans la patrie socialiste et calomnie vilement son système politique" depuis l'étranger.

Les critiques sur "Les origines et la signification du communisme russe" des critiques littéraires soviétiques étaient pour la plupart négatives. Le gouvernement soviétique a été scandalisé par le fait que le philosophe ne se permet pas seulement de comparer le régime tsariste et le pouvoir soviétique dans n'importe quel contexte. Mais il donne toutes les raisons de croire que le Pouvoir des Soviets a tous les défauts des dictatures précédentes, puisqu'il est totalitaire par essence.

Malgré le fait que Berdyaev ait généralement évalué positivement les actions de I. V. Staline, qui a réussi à sortir le pays de la ruine, à augmenter considérablement le pourcentage de croissance économique et à organiser la lutte contre le crime organisé, la critique soviétique considéraient toujours ses traités comme inacceptables pour être lus par des citoyens soviétiques, puisque le philosophe plaçait la conscience nationale russe au-dessus du concept de prolétariat international.

« Les origines et la signification du communisme russe » n'est pas seulement une étude historique complète de la plupart des systèmes de pouvoir d'État en Russie, mais aussi un traité d'avertissement disant qu'un régime totalitaire ne devrait pas être implanté dans le pays, car chacun de ces régimes a été renversé.

Édition à l'étranger

La première édition des Origines et du sens du communisme russe a été publiée à Paris en 1955. Berdyaev a été contraint de publier le livre en français dans une version très abrégée. Initialement, le livre a été écrit pour un lecteur russe, alors le philosophe a considéré certains de ses fragments comme inappropriés, et ils ont été retirés de l'édition française.

Suite à l'édition française anglaise du livre était la version la plus complète du traité, également publiée avec quelques modifications.

Le philosophe a été affligé par le fait que les éditeurs étrangers ne peuvent pas pleinement réaliser l'importance de son travail pour les lecteurs russes et soviétiques. Et ils peuvent également trouver certaines parties de son livre offensantes pour les peuples d'Europe, en particulier l'Angleterre, la France et l'Allemagne.

Édition russe

À la maisonphilosophe, le livre n'est apparu officieusement qu'au milieu des années 60 et était une édition française abrégée de 1955 en russe. Officiellement, les maisons d'édition de la capitale ont publié les premiers exemplaires du livre en 1989, et dans une très petite édition, qui a été immédiatement épuisée par l'intelligentsia soviétique.

La popularité du livre "Les origines et la signification du communisme russe" est arrivée à la fin des années 90, lorsque tout document critiquant l'idéologie communiste d'une manière ou d'une autre était demandé par le peuple.

Les idées et les vues philosophiques de Berdyaev ont été utilisées par de nombreux scientifiques de l'époque, qui ont activement critiqué le système d'État soviétique et ont écrit leurs propres monographies sur des sujets similaires.