"Vues poétiques des Slaves sur la nature", A. Afanasiev : citations et analyses

2024 Auteur: Leah Sherlock | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 05:35

La recherche fondamentale "Vues poétiques des Slaves sur la nature" appartient au célèbre scientifique, folkloriste et collectionneur de contes de fées Alexander Nikolaevich Afanasiev. L'ouvrage en trois volumes est consacré à l'analyse du folklore et de la philologie de la langue des Slaves en comparaison avec les sources folkloriques des autres peuples indo-européens.

Ouvrons la porte du monde de ce livre et, à la suite du scientifique, nous apprendrons les secrets de la perception de la nature par les Slaves, son reflet poétique dans les images de la mythologie.

Auteur non aléatoire

Le célèbre conteur et folkloriste A. N. Afanasiev est né le 11 juillet 1826 dans le chef-lieu de Boguchar, au sud de la province de Voronej. Après avoir obtenu son diplôme du gymnase, il entre à la faculté de droit de l'Université de Moscou en 1844. En plus des conférences obligatoires sur la jurisprudence et la jurisprudence, il a assisté à des conférences sur l'histoire, le folklore et la linguistique. Ces supplémentairesprofessions et a influencé le choix ultérieur de l'activité professionnelle. Sous l'influence des travaux du linguiste Buslaev, il commence à étudier les rituels et les mythes des anciens Slaves.

En tant qu'étudiant, en 1847, il publia dans la revue Sovremennik un article "L'économie d'État sous Pierre le Grand", qui joua un rôle fatal dans la vie du futur scientifique. L'article a semblé trop libre-penseur au ministre de l'Éducation et Afanasiev a été privé du droit d'enseigner. Par conséquent, après avoir obtenu son diplôme, il a été envoyé aux Archives de Moscou, où il a servi pendant plus de 13 ans.

C'était l'époque de la formation d'une nouvelle approche de l'étude des mythes en science, et pour Afanasiev - l'étape la plus fructueuse et déterminante pour devenir scientifique. Il écrit des ouvrages et des études sur l'histoire de la culture des anciens Slaves: "Grand-père brownie", "Vedun et sorcière", "Signification religieuse et païenne de la hutte des Slaves" et bien d'autres, dont les célèbres "Légendes païennes sur l'île de Buyan".

Tous les travaux écrits pendant cette période seront inclus plus tard dans l'ouvrage scientifique "Vues poétiques des Slaves sur la nature", couronnant l'activité scientifique d'A. Afanasyev.

Ce livre est devenu non seulement une étude précieuse, approfondie et systématique, mais aussi une source d'inspiration pour les artistes, les poètes et les écrivains.

Une étude vivante du mot, de ses origines, a obligé Alexeï Tolstoï, Sergueï Essenine, Ivan Bounine, Maxime Gorki à s'y tourner…. Pourquoi? Cette question sera répondue par l'auteur du livre lui-même.

A. N. Afanasiev,"Regard poétique des Slaves sur la nature", citation:

Riche et, pourrait-on dire, la seule source de diverses idées mythiques est la parole humaine vivante, avec ses expressions métaphoriques et consonantiques.

Histoire de la création du livre

De 1855 à 1859, Afanasiev publie "Folk Russian Tales" et la collection "Folk Russian Legends", des livres dans lesquels le scientifique analyse et comprend la nature élémentaire de l'art populaire.

Voici ce qui était écrit dans la préface de la première édition:

Le but de cette publication est d'expliquer les similitudes des contes de fées et des légendes entre les différents peuples, de souligner leur signification scientifique et poétique et de présenter des exemples de contes folkloriques russes.

La publication suivante du livre "Les contes de fées russes chéris" a provoqué un scandale et a été interdite par la censure avec un livre sur les légendes. Pour cette publication, Afanasyev a été accusé en 1862 d'anti-religieux et des dangers de la recherche (en même temps, le lien avec Herzen a été rappelé), à propos duquel le scientifique s'est vu interdire d'être dans la fonction publique.

Malgré un développement aussi spectaculaire de sa biographie créative, le scientifique infatigable poursuit ses recherches et combine tout le matériel collecté des recherches précédentes dans l'ouvrage fondamental "Vues poétiques des Slaves sur la nature".

Sur la base du matériel collecté, Afanasiev a construit une théorie de l'émergence des mythes slaves, des moyens de les étudier, et a également établi des parallèles entre les racines historiques et linguistiquescroyances des autres peuples du monde.

Mythologie plastique

Selon l'auteur, les mythes subissent des changements dans leur contenu sémantique au cours de leur existence, qui sont associés à un certain nombre de circonstances. Il y a plusieurs raisons à cela.

"Vues poétiques des Slaves sur la nature" (Afanassiev) et analyse du développement des mythes:

1. Écraser le mythe basé sur le fait que les phénomènes de la nature deviennent la base de leur mythologisation, l'invention de contes métaphoriques. Mais les formes d'images pouvaient être retenues dans la mémoire populaire de différentes manières: dans certaines couches de la population, certaines divinités évoquaient la sympathie, dans d'autres régions, d'autres légendes étaient retenues. Il y a eu une fragmentation du mythe, son extinction partielle, l'oubli sur la base de différences domestiques ou géographiques.
2. Perte du sens originel du mythe. L'imagerie poétique de l'art oral populaire s'est inspirée des éléments qui entouraient l'homme, mais au fil du temps, les origines du langage métaphorique se sont perdues ou oubliées, les dieux ont de plus en plus acquis des traits humains. Ainsi, les batailles tonitruantes sont remplacées par des guerres humaines, les dieux descendent sur terre, se transformant en bergers et forgerons, forgeant des éclairs célestes. Puis ils se sont complètement transformés en héros - des personnes dotées de traits divins de courage, de force, de prévoyance. Sur cette base, le mythe et l'histoire ont fusionné. La mythologie a acquis des caractéristiques historiques, liées aux dates et aux événements de la vie des gens.
3. Canonisation et généralisation. Le développement spirituel des peuples et le renforcement de l'État ont fait que les mythes, considérés comme des preuves de la viedieux, ont été traités littérairement selon les lois et la logique de l'époque actuelle, mis en ordre chronologique, puis dans la doctrine de l'origine du monde, de son développement et de la vie des dieux. Tout ce qui est douteux et inexplicable a été supprimé, un canon a été formé avec un ordre hiérarchique des dieux, avec le seigneur en tête. De nouvelles idées dans la vie de la société, l'acquisition de nouvelles connaissances par les gens polissent les mythes, les spiritualisent, les dotent des nouvelles propriétés des anciens dieux souverains. Ainsi, par exemple, les filles des nuages deviennent des diseuses de bonne aventure prophétiques et sages qui dotent les mortels des dons de prévoyance, d'inspiration poétique, de créativité créative, etc.

Vues poétiques des Slaves sur la nature, cite:

De ces fondations mythiques, un certain nombre de contes légendaires ont été créés…

Poétique du soleil et transformations de la nature

Au 19ème siècle, il y a eu un tournant dans la méthodologie d'étude de la mythologie des Slaves, une tradition s'est formée pour une nouvelle lecture des mythes du point de vue de la "nature-mythologie", c'est-à-dire une fondamentalement nouveau était que la base de la mythologie était les tentatives des peuples pour expliquer les phénomènes naturels.

A. N. Afanasiev a non seulement partagé ces points de vue, mais a également fondé la soi-disant école de météorologie solaire pour l'étude des mythes slaves. Dans son livre, il souligne à plusieurs reprises et donne des exemples du fait que le mythe est la poésie la plus ancienne, remplie de perception métaphorique et figurative du monde et des phénomènes naturels.

Le poète collectif et créateur de la mythologie était le peuple qui a créé à la fois le langage et les mythes.

Grâce à la citation présentée par Afanasiev, tirée des "Vues poétiques des Slaves sur la nature", on peut comprendre comment le scientifique caractérise le sens du mot dans la création de mythes:

À ce jour, dans nos dialectes régionaux et dans les monuments de la littérature populaire orale, on peut entendre cette imagerie des expressions, qui montre que pour un roturier un mot n'est pas toujours seulement un signe pointant vers un bien connu concept, mais qu'en même temps il peint les nuances les plus caractéristiques du sujet et les traits lumineux et picturaux du phénomène.

Alexander Afanasiev et son œuvre "Vues poétiques des Slaves sur la nature"

En pensant à la poétique du mot, l'auteur obtient le sens profond des mots, dont beaucoup ont maintenant disparu à jamais ou ont changé au-delà de toute reconnaissance. En conséquence, les racines mythologiques des contes et légendes ont également subi des changements.

• rapide - sol fragile de la terre dans un marécage;
• run - eau courante;
• lei (du verbe verser) - fortes pluies;
• foin - pluie fine mais continue;
• listoder - vent d'automne;
• creep - une tempête de neige qui rampe au ras du sol;
• odran - cheval maigre;
• lizun - langue de vache;
• poulet - faucon;
• karkoon - corbeau;
• holodyanka - grenouille;
• ponura - cochon;
• paria - une personne malfaisante;
• babillage - chien;
• babillage - langue;
• zhivulechka - un enfant.

Toutes ces idées anciennes, exprimées en mots, racontent l'imagerie et la perception du monde environnant par nos ancêtres slaves, leur idée des objets, des images de la nature, qui sont devenues une source d'information. Dans ce contexte, la nature est le participant le plus vivant et le plus visible de la vie des peuples.

Mythologie slave - une histoire documentée de la poésie du peuple

Trois éditions en volume de recherches scientifiques originales, construites sur des contes de fées, des légendes, des mythes et des histoires, divisées en trois canaux d'étude mondiaux.

1. Le premier volume raconte au lecteur l'identification directe du monde animal avec les phénomènes naturels. Voici des légendes sur les dieux slaves de différentes hiérarchies, des histoires sur l'eau vivante et morte, sur l'existence de loups auto-avaleurs au lieu des contes de fées habituels avec la participation du loup gris. Le lecteur fera connaissance avec le Golden Bristle Pig, qui dans les temps anciens était un gardien, une sorte de charme domestique, un symbole de bien-être; avec le rêve des anciens Slaves de conquérir le ciel à l'aide de navires volants.
2. L'auteur a consacré le deuxième volume à des histoires inhabituellement passionnantes sur l'histoire de l'émergence de l'île de Buyana, sur les mystères de la divination, sur le rôle des brownies dans l'aide quotidienne aux gens. Le deuxième volume contient également de nombreuses histoires sur des trésors, des géants et des nains, des vergers avec des pommes rajeunissantes et des histoires d'amour sur des enlèvements.beautés.
3. Le troisième volume d'Afanassiev "Vues poétiques des Slaves sur la nature" est consacré aux mythes et légendes mystiques. Sous le bruissement des pages, le lecteur visitera les mondes les plus insolites: parmi les nuées cygnes, découvrez le baptême des coucous, les mauvaises heures. Il y a des histoires effrayantes ici sur les goules et les loups-garous, sur les sorciers et leurs épreuves, sur les sirènes appelant une personne dans un autre monde de paix et de bonheur éternels.

Fêtes et traditions, rituels et vie quotidienne - tout ce que le lecteur curieux trouvera dans le troisième volume de la collection.

Signification du livre

Un trait caractéristique de cette collection fascinante est le fait que l'auteur analyse les informations des mythes et des contes de fées du point de vue de leur modification basée sur la recherche scientifique contemporaine.

S'élevant "au paradis" sous l'influence d'images poétiques de lumière, d'obscurité, d'arc-en-ciel, de pluie, de soleil ou de vent, d'éléments bons et mauvais descendus sur terre, pénétrant dans le monde humain sous la forme de nains ou de sorcières maléfiques, eau et gobelin. Les images d'éléments naturels dans l'esprit des gens prenaient les formes les plus bizarres, racontant des événements dans le monde environnant. Souvent, les légendes racontent la lutte de personnes avec toutes sortes d'esprits maléfiques.

Lors de la création du livre, Afanasiev a étudié l'épopée de diverses nationalités, les travaux de linguistes et de dialectologues, en extrayant du matériel de contes populaires, de la presse provinciale, de vieux manuscrits, etc.

Une idée grandiose d'appliquer une nouvelle méthodologie, une énorme quantité de matériel impliquéouvrage "Vues poétiques des Slaves sur la nature" dans la catégorie de la littérature encyclopédique et en même temps intéressante pour un large éventail de lecteurs.

Le livre est unique par son importance et sa contribution à la science mondiale du folklore, il est considéré comme inégalé pour révéler des liens vivants entre le développement de la langue et l'histoire des légendes; ressuscite et explore les secrets de la pensée russe, les fantasmes chimériques et les mystères du développement des Slaves.