"Imitation du Coran", Pouchkine : analyse. Poème "Imitation du Coran"

2024 Auteur: Leah Sherlock | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 05:35

Le poème "Imitation du Coran" est considéré par beaucoup comme l'une des œuvres les plus controversées d'Alexandre Sergueïevitch Pouchkine. Le raisonnement du poète touche au sujet le plus douloureux - religieux. Il a essayé de faire comprendre au lecteur que l'adhésion aveugle aux dogmes, l'incompréhension de l'essence de la foi conduit à un rabaissement de l'individu, que quelqu'un peut manipuler la conscience de personnes impersonnelles.

Histoire de l'écriture du poème "Imitation du Coran" (Pouchkine)

L'analyse d'une œuvre doit commencer par l'histoire de son écriture afin de comprendre les motivations du poète. À son retour de l'exil du sud, l'actif Pouchkine a dû passer encore 2 ans en exil volontaire dans le domaine familial Mikhailovskoye. Volontaire, car son père s'est porté volontaire pour s'occuper du poète obstiné.

Alexander Sergeevich était un homme curieux et ne pouvait tout simplement pas s'ennuyer en captivité. Il a développé une activité orageuse, visitant des voisins et les harcelant avec des conversations. C'étaient des gens honnêtes, beaucoup le poète se comportait sans complexe et daignait parler de sujets politiquement incorrects. Y compris les religieux.

Conversations avec Praskovya Osipova

Peut-être que l'interlocuteur le plus intéressant pour Pouchkine était Praskovya Alexandrovna Osipova, une propriétaire terrienne voisine. Elle aimait les paroles de Pouchkine, les poèmes sur la nature, les poèmes réfléchis. La femme avait un esprit subtil, était curieuse et, à la joie du poète, profondément religieuse. Les interlocuteurs pouvaient polémiquer pendant des heures sur le thème de la foi. Finalement, Pouchkine a décidé d'exprimer ses arguments sous une forme poétique, en écrivant en 1825 le poème en 9 chapitres "L'imitation du Coran".

L'analyse de la religion par Pouchkine était basée sur l'interprétation des textes du Coran, le livre sacré des musulmans. Chaque chapitre est basé sur une histoire spécifique de la vie et des actes du prophète Mahomet. On ne sait pas si le brillant écrivain Praskovia Alexandrovna était convaincu qu'il avait raison, mais il a définitivement suscité un débat houleux parmi ses collègues.

Bref résumé

Bien que l'auteur ait judicieusement choisi une foi étrangère comme raisonnement critique, l'œuvre a suscité une réponse retentissante. Il y avait un cas rare où il n'y avait pas d'accord sans ambiguïté avec les conclusions du poète. Pouchkine envisageait-il un tel virage ? "L'imitation du Coran" touche à des sentiments trop intimes qui sont importants pour les croyants.

À première vue, cette création concerne les actes du prophète. Mais il suffit de réfléchir au texte et il devient clair que l'histoire parle de gens ordinaires qui sont forcés d'obéir aveuglément aux dogmes et aux lois autrefois acceptés de la foi musulmane. Pourquoi un guerrier de l'Islam devrait-il tirer son épée et aller à la mort, même sans connaître les raisons de la guerre, dansl'espoir que « bienheureux ceux qui tombent au combat » ? Pourquoi les jeunes femmes musulmanes, devenues « les épouses du pur prophète », sont-elles vouées au célibat ?

Après lecture, le leitmotiv de l'ouvrage "Imitation du Coran" devient clair. Le verset avertit que si les vrais croyants suivent inlassablement les commandements, il y a des gens qui utilisent leurs sentiments pour atteindre leurs propres objectifs égoïstes.

Pouchkine est athée ?

"Lève-toi, craintif", appelle le poète. "Chacun a une réponse personnelle à cela" - un tel argument est avancé par ceux qui ne sont pas d'accord avec l'appel péremptoire de Pouchkine. Pour cela, les croyants ont un dicton approprié: "César est à César, mais à Dieu est à Dieu."

Après avoir écrit "L'imitation du Coran", l'analyse de Pouchkine des contradictions dans le milieu religieux a été exposée. Tout le monde a compris le sens allégorique du texte. Bien que nous parlions de l'islam, toute foi est implicite (y compris orthodoxe). La pensée se pose involontairement qu'Alexander Sergeevich est un athée (ce qui à l'époque tsariste était considéré comme une sédition). Cependant, ce n'est pas le cas. On sait que Pouchkine respectait les personnes pieuses et était tolérant envers toutes les religions. Il croyait fermement que le culte aveugle n'était pas propice à l'illumination spirituelle. Seulement en vous réalisant en tant que personne, vous pouvez atteindre Dieu.

La correspondance du poème au texte du Coran

Alors, comment analysez-vous ? "L'imitation du Coran" parmi les écrivains est considérée comme un travail difficile, car le texte est basé sur le Coran. Il ne suffit pas de connaître des passages du livre saint que Pouchkine a utilisé pour écrire un poème; la compréhension est nécessairesubtilités de l'Islam. De nombreuses études montrent qu'une partie des quatrains suit assez fidèlement la logique du Coran et repose sur une interprétation précise du texte de ce livre. Cependant, Pouchkine ne serait pas lui-même s'il n'apportait pas de libertés à l'interprétation du texte sacré pour les musulmans, d'autant plus que l'essence même du poème implique certains changements, renaissance, rejet des dogmes.

Pour comprendre l'incroyable complexité de l'interprétation de l'œuvre, ne considérons pas l'intégralité du verset Pouchkine "Imitation du Coran", mais au moins quelques quatrains. Le cycle, écrit en 1824, se compose de neuf chapitres. Il s'ouvre sur le premier chapitre, "Par Odd et Odd…", composé de quatre quatrains:

Par impair et impair, Par l'épée et le bon combat, Par l'étoile du matin, Je jure par la prière du soir:

Non, je ne t'ai pas quitté.

Qui est à l'ombre du calme

Je suis entré, aimant sa tête, Et caché de la persécution vigilante ?

Je ne me suis pas saoulé le jour de la soif

Eaux du désert ?

Je n'ai pas offert ta langue

Puissant contrôle mental ?

Soyez de bonne humeur, méprisez la tromperie, Suivez joyeusement le chemin de la vérité, J'aime les orphelins et mon Coran

Prêche à la créature tremblante.

Analyse générale du premier chapitre

L'essence du travail des chercheurs du travail d'un brillant poète est de trouver une correspondance entre les lignes écrites par Pouchkine et les lignes du Coran. Autrement dit, dans la recherche de la base d'informations sur laquelle le poète s'est appuyé pour composerœuvres "Imitation du Coran". Le verset est difficile à étudier, il est donc extrêmement intéressant pour les spécialistes.

Tout d'abord, il s'est avéré que les images centrales du premier chapitre: "la persécution aiguë" et le "puissant pouvoir" de la langue "sur les esprits" - sont absentes du Coran. Pendant ce temps, la dépendance textuelle des première et dernière strophes du poème sur le Coran ne fait aucun doute. Comme s'il anticipait l'intérêt des critiques pour ce travail, Pouchkine a laissé plusieurs remarques, qui ont aidé les experts à faire une analyse plus précise. « Imitation du Coran », par exemple, contient la note du poète à la première strophe: « Dans d'autres passages du Coran, Allah jure par les sabots des juments, par les fruits du figuier, par la liberté de La Mecque. Cette étrange tournure rhétorique se produit à chaque minute dans le Coran. »

Le plus proche de la première strophe est le chapitre 89. Les commandements qu'Allah donne dans un poème à son prophète sont éparpillés dans le texte du Coran. Tous les chercheurs de l'ouvrage notent un lien particulièrement étroit entre la dernière strophe et le premier vers du second quatrain avec le 93e chapitre du Coran: « Ton Seigneur ne t'a pas abandonné… N'offense pas les orphelins, n'enlève pas les dernières miettes des pauvres, annoncez-vous la miséricorde de Dieu. Dans les strophes 2 et 3, la dépendance directe au Coran n'est plus aussi évidente.

Analyse du deuxième quatrain du poème "Imitation du Coran" (Pouchkine)

L'analyse de cette partie est difficile. Il parle d'un salut miraculeux de la persécution, mais les érudits Pouchkine ne comprennent pas très bien à quelle histoire du Coran cela se réfère. Le chercheur Tomashensky, par exemple, a fait valoir qu'un texte similaire dans le Corannon. Cependant, ses collègues soulignent qu'il y a des références à la chasse dans le Coran, par exemple:

• 8 chapitre: "Dieu et son prophète ont amené les fidèles en lieu sûr et ont fait descendre des armées pour punir les infidèles."
• 9 chapitre: « Dès qu'ils se réfugièrent tous les deux dans la grotte, Mahomet consola son calomniateur: « Ne te plains pas, Dieu est avec nous. »

Cependant, la persécution de Mahomet par les infidèles est mentionnée dans le Coran très brièvement. Fomichev a suggéré que Pouchkine aurait pu utiliser l'histoire de la vie de Mohammed à partir d'un texte du Coran, traduit en français, trouvé dans la bibliothèque de Dushkin. Cette édition raconte en détail comment Mahomet et son partenaire se sont réfugiés dans une grotte pendant la fuite de La Mecque, et Allah a miraculeusement fait pousser un arbre à l'entrée de la grotte. Regardant dans la grotte et voyant que l'entrée de celle-ci était couverte de toiles d'araignées et que la colombe y avait pondu des œufs, les poursuivants décidèrent que personne n'y était entré depuis longtemps et passèrent.

Unification des religions ?

Peut-être que le verset de Pouchkine "Imitation du Coran" est difficile à interpréter pour la raison que le poète a introduit dans le travail de la tradition non seulement du Coran, mais aussi de l'Ancien Testament. Après tout, Pouchkine respectait toutes les religions. Les mots sur la "persécution vigoureuse" nous rappellent une autre poursuite - la persécution par le pharaon égyptien de Moïse et des membres de sa tribu pendant l'Exode d'Egypte.

Il est possible que lors de la création de son poème, Pouchkine ait eu à l'esprit l'histoire biblique de la traversée de la mer Rouge, identifiant le prophète Mahomet avec le prophète Moïse. Les fondements d'une telle identification sont déjà établis dans le Coran, où Moïse est déduit commeLe précurseur de Mahomet: Allah rappelle constamment à Mahomet son grand prédécesseur, son premier prophète, Moïse. Ce n'est pas un hasard si le livre "Exode", qui décrit les actes de Moïse, remonte à la plupart des récits empruntés à la Bible dans le Coran.

Analyse du troisième quatrain

Les chercheurs ont mis en corrélation les premières lignes de ce quatrain avec le verset 11 du chapitre 8 du Coran: "N'oubliez pas… comment il a fait descendre de l'eau du ciel pour vous laver, afin qu'il soit purifié et délivré de la malice du diable. » Cependant, Pouchkine parle d'étancher la soif, et non de purification, d'"eaux du désert", et non d'eau descendue du ciel.

Peut-être que Pouchkine a fait allusion à une autre légende: comment une fois, sur la route entre Médine et Damas, Mahomet pouvait à peine puiser une louche d'eau dans un ruisseau qui s'assèche, mais, en la renversant, la transforma en une source abondante qui a abreuvé toute l'armée. Mais cet épisode est absent du Coran. Par conséquent, un certain nombre de chercheurs ont comparé les premières lignes de la troisième strophe avec l'histoire biblique bien connue sur la façon dont Moïse a donné de l'eau aux gens qui étaient épuisés de soif dans le désert, frappant avec une tige sur une pierre d'où une source d'eau l'eau était bouchée, parce que Dieu le lui avait ordonné. Le Coran mentionne cet épisode deux fois (chapitres 2 et 7).

Et pourtant la Bible ?

Revenons à l'arrière-plan. Que voulait Pouchkine ? "L'imitation du Coran" est née de conflits avec le propriétaire foncier Osipova au sujet de l'influence de la religion sur l'esprit des gens. Le poète exprime son point de vue dans la poésie. Pouchkine a peut-être pris en compte le fait qu'Osipova était plus proche des histoires bibliques, ou cela lui semblait intéressantcombiner plusieurs religions ou montrer que toutes les religions sont intrinsèquement similaires.

On sait que c'est en travaillant sur le cycle "Imitation du Coran" que Pouchkine a eu besoin de se tourner vers la Bible. « Je travaille à la gloire du Coran », écrit Pouchkine à son frère dans une lettre datée du début novembre 1824. Un peu plus tard, au début du 20 novembre, il demande à son frère de lui envoyer un livre: « La Bible, la Bible ! Et le français, bien sûr. Apparemment, alors qu'il travaillait sur le cycle, Pouchkine s'est intéressé à la fois aux motifs musulmans et bibliques.

Conclusion

Les admirateurs de la poésie s'inspirent des paroles de Pouchkine, des poèmes sur l'amour frémissant et la nature colorée. Mais Pouchkine est avant tout un citoyen, un philosophe, un penseur. Un combattant contre l'injustice, la tyrannie, l'oppression. L'œuvre "Imitation du Coran" est empreinte de l'esprit de liberté, l'appel "Lève-toi, craintif !"