Charles Louis Montesquieu, "De l'esprit des lois": synthèse et critiques

2024 Auteur: Leah Sherlock | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 05:35

Traité du philosophe français Charles de Montesquieu "Sur l'esprit des lois" est l'une des œuvres les plus célèbres de l'auteur. Il était un partisan d'une approche naturaliste de l'étude du monde et de la société, reflétant ses idées dans ce travail. Il est également devenu célèbre pour avoir développé la doctrine de la séparation des pouvoirs. Dans cet article, nous nous attarderons en détail sur son traité le plus célèbre et en donnerons un bref résumé.

Préface

Traité "De l'esprit des lois" commence par une préface dans laquelle l'auteur note que les principes décrits dérivent de la nature elle-même. Il insiste sur le fait que les cas particuliers sont toujours soumis à des principes généraux, et l'histoire de n'importe quelle nation sur la planète en devient la conséquence. Montesquieu estime qu'il est vain de condamner l'ordre qui existe dans tel pays. Seuls ceux qui, dès leur naissance, ont le don de voir toute l'organisation de l'État, comme s'ilsvue à vol d'oiseau.

En même temps, la tâche principale est l'éducation. Le philosophe est obligé de guérir le peuple des préjugés. Avec de telles idées, Montesquieu parla en 1748. "Sur l'esprit des lois" est paru pour la première fois.

Lois

L'auteur de l'ouvrage "Sur l'esprit des lois" note que tout dans ce monde a des lois. Y compris le monde matériel et divin, les êtres surhumains, les humains et les animaux. La principale absurdité, selon Montesquieu, est de dire que le destin aveugle règne sur le monde.

Le philosophe du traité "De l'esprit des lois" affirme que Dieu traite tout comme un protecteur et un créateur. Dès lors, chaque création ne semble être qu'un acte d'arbitraire. En fait, cela implique un certain nombre de règles incontournables.

À la tête de tout se trouvent les lois de la nature, qui découlent de la structure d'un être humain. À l'état naturel, une personne commence à ressentir sa faiblesse, un sentiment de ses propres besoins lui est lié. La deuxième loi naturelle est le désir de se nourrir. La troisième loi a donné lieu à une attraction mutuelle, familière à tous les êtres vivants. Cependant, les gens sont également connectés par de tels fils qui sont inconnus des animaux. La quatrième loi constitue donc la nécessité de vivre en société.

En s'unissant aux autres, une personne perd le sentiment de faiblesse. L'égalité disparaît ensuite, et le besoin de guerre apparaît. Chaque société individuelle commence à prendre conscience de sa force. Ils commencent à définir les relations entre eux, qui sont la base du droit international. Lois,réglementant le comportement entre les citoyens d'un pays deviennent des objets de droit civil.

Qui gouverne les nations de la terre ?

Dans l'ouvrage "Sur l'esprit des lois", le philosophe réfléchit au fait qu'au sens le plus large, la loi est l'esprit humain. Il gouverne tous les peuples de la planète, et les lois civiles et politiques de chaque peuple individuel ne sont que des cas particuliers de l'application de cet esprit puissant. Toutes ces lois sont en interaction étroite avec les propriétés d'un peuple particulier. Ce n'est que dans de rares cas qu'ils peuvent être appliqués à d'autres personnes.

Dans le livre "De l'esprit des lois" Montesquieu soutient qu'elles doivent respecter les principes de gouvernement et la nature, le climat et les caractéristiques géographiques de l'état, voire la qualité du sol, ainsi que la manière de vie que mènent les gens. Ils déterminent le degré de liberté que l'État permet, sa propension à la richesse, les coutumes, le commerce et les coutumes. La totalité de tous ces concepts, il l'appelle "l'esprit des lois".

Trois types de gouvernement

Dans son traité, le philosophe identifie trois types de gouvernement qui existent dans le monde: monarchique, républicain et despotique.

Chacun d'eux est décrit en détail dans le traité "De l'esprit des lois" de S. Montesquieu. Sous un type de gouvernement républicain, le pouvoir appartient à tout le peuple ou à une partie impressionnante de celui-ci. Sous une monarchie, une seule personne dirige le pays, sur la base d'un largenombre de lois spécifiques. Le despotisme se caractérise par le fait que toutes les décisions sont prises à la volonté d'une seule personne, sans obéir à aucune règle.

Quand dans une république tout le pouvoir appartient au peuple, c'est une démocratie, et si tout n'est contrôlé que par une partie de celui-ci, alors l'aristocratie. En même temps, le peuple lui-même est le souverain lors du vote, exprimant sa volonté. Ainsi, les lois ainsi adoptées deviennent la base de cette forme de gouvernement.

Sous la forme de gouvernement aristocratique, le pouvoir est entre les mains d'un certain groupe de personnes, qui lui-même promulgue des lois, oblige tout le monde autour d'eux à s'y conformer. Dans le traité "De l'esprit des lois", l'auteur estime que la pire des aristocraties est celle où une partie du peuple est en réalité en esclavage civil de la partie de la société qui la gouverne.

Lorsque le pouvoir est donné à une seule personne, une monarchie se forme. Dans ce cas, les lois prennent soin de la structure de l'État, par conséquent, le monarque a plus de possibilités d'abus.

Dans le traité de Montesquieu "De l'esprit des lois", le souverain est la source du pouvoir civil et politique. En même temps, il existe des canaux par lesquels le pouvoir se déplace. Si les privilèges de la noblesse et du clergé sont détruits dans la monarchie, celle-ci passera bientôt à une forme de gouvernement populaire ou despotique.

Le livre "Sur l'esprit des lois" décrit également la structure d'un tel état despotique. Il n'a pas de lois fondamentales, ni d'institutions qui surveilleraient leur respect. Dans ces pays, la religion acquiert un pouvoir sans précédent, remplaçant l'institution protectrice.

C'est de cela qu'il s'agit dans le traité de Montesquieu "De l'esprit des lois". Un résumé de ce travail vous aidera à vous en souvenir rapidement dans votre préparation à un examen ou à un séminaire.

Principes de gouvernement

Ensuite, l'auteur décrit les principes de gouvernement de chaque type d'État. Dans son traité De l'esprit des lois, Charles Montesquieu note que l'honneur est le principal pour une monarchie, la vertu pour une république et la crainte pour le despotisme.

Dans chaque famille, les lois de l'éducation constituent la base de l'ordre mondial. Ici aussi se manifeste la vertu, qui devrait s'exprimer dans l'amour de la république. Dans ce cas, cela signifie l'amour de la démocratie et de l'égalité. Dans le despotisme et la monarchie, au contraire, personne ne cherche l'égalité, puisque chaque individu veut s'élever. Les gens d'en bas ne rêvent que de s'élever pour dominer les autres.

Puisque l'honneur est le principe du gouvernement monarchique, il faut savoir respecter les lois. Dans un despotisme, beaucoup de lois ne sont pas du tout nécessaires. Tout est basé sur quelques idées.

Décomposition

Dans le même temps, chacun des types de gouvernement commence tôt ou tard à se décomposer. Tout commence par la rupture des principes. Dans une démocratie, tout commence à s'effondrer lorsque l'esprit d'égalité disparaît. Elle est aussi dangereuse lorsqu'elle atteint un extrême, si chacun rêve d'être égal à ceux qu'il a choisi de diriger.

Dans une telle situation, le peuple commence à ne plus reconnaître le pouvoir des dirigeants, qu'il a lui-même élus. Dans cette position de place pour la vertune reste pas dans la république.

La monarchie commence à s'effondrer avec l'abolition progressive des privilèges pour les villes et les domaines. Le principe de ce type de gouvernement est corrompu lorsque les dignitaires privent leur peuple de respect, le transformant en un misérable instrument d'arbitraire.

L'État despotique s'effondre déjà parce qu'il est mauvais par nature.

Territoires

Montesquieu argumente dans le livre "De l'esprit des lois" et sur la taille que devrait avoir l'État, selon la forme de gouvernement. La République a besoin d'un petit territoire, sinon il sera tout simplement impossible de le garder.

Les monarchies sont des pays de taille moyenne. Si l'État devient trop petit, il se transforme en république, et s'il grandit, alors les dirigeants de l'État, étant éloignés du dirigeant, cessent de lui obéir.

De vastes zones sont une condition préalable au despotisme. Dans ce cas, il faut que l'éloignement des lieux d'envoi des commandes soit compensé par la rapidité de leur mise en œuvre.

Comme l'a noté le philosophe français, les petites républiques meurent d'un médecin externe, et les grandes sont corrodées par un ulcère interne. Les républiques cherchent à s'unir pour se protéger les unes les autres, tandis que les États despotes, au contraire, se séparent dans le même but. La monarchie, comme le croyait l'auteur, ne se détruit jamais, mais un pays de taille moyenne peut être soumis à une invasion extérieure, il a donc besoin de forteresses et d'armées pour protéger ses frontières. Les guerres ne se font qu'entre monarchies, les états despotiques s'engagent les uns contre les autresinvasion.

Trois types de pouvoir

Parlant du traité "Sur l'esprit des lois", un bref résumé de cet ouvrage, il convient de mentionner que dans chaque État, il existe trois types de pouvoir: exécutif, législatif et judiciaire. Si les pouvoirs exécutif et législatif sont réunis en une seule personne, la liberté ne vaut pas la peine d'attendre, il y aura un danger d'adoption de lois tyranniques. Il n'y aura pas de liberté tant que le pouvoir judiciaire ne sera pas séparé des deux autres branches.

Montesquieu introduit le concept d'esclavage politique, qui dépend du climat et de la nature. Le froid donne au corps et à l'esprit une certaine force, et la chaleur sape la vigueur et la force des gens. Il est intéressant que le philosophe observe cette différence non seulement entre différents peuples, mais même à l'intérieur d'un pays, si son territoire est trop important. Montesquieu note que la lâcheté dont souffrent les représentants des peuples de climat chaud les conduit presque toujours à l'esclavage. Mais le courage des peuples du nord les a gardés libres.

Commerce et religion

Il est à noter que les insulaires sont plus enclins à la liberté que les habitants des continents. Le commerce a également un impact significatif sur les lois. Là où il y a du commerce, il y a toujours des coutumes douces. Dans les pays où les gens s'inspiraient de l'esprit du commerce, leurs actes et leurs vertus morales devenaient toujours l'objet de marchandages. En même temps, cela a fait naître chez les gens un sentiment de justice stricte, opposé au désir de vols, ainsi que ces vertus morales qui appellent à ne poursuivre que leurs propres avantages.

Ce commercecorrompt les gens, disait Platon. En même temps, comme l'écrivait Montesquieu, elle adoucit les mœurs des barbares, puisque son absence complète entraîne des brigandages. Certains peuples sont prêts à sacrifier des avantages commerciaux pour des avantages politiques.

La religion a une influence significative sur les lois du pays. Il est possible de trouver ceux qui luttent pour le bien public même entre les fausses religions. Bien qu'ils ne conduisent pas une personne au bonheur dans l'au-delà, ils contribuent à son bonheur sur terre.

Comparant les caractères des religions musulmane et chrétienne, le philosophe a rejeté le premier, acceptant le second. Il était évident pour lui que la religion devait adoucir la morale des gens. Montesquieu écrit que les souverains mahométans sèment la mort autour d'eux, mourant eux-mêmes d'une mort violente. Malheur à l'humanité quand la religion est livrée aux conquérants. La religion mahométane inspire les gens avec l'esprit d'extermination qui l'a créée.

En même temps, le despotisme est étranger à la religion chrétienne. Grâce à la douceur que lui prête l'Evangile, elle résiste à la colère indomptable qui pousse le souverain à la cruauté et à l'arbitraire. Montesquieu soutient que seule la religion chrétienne a empêché l'établissement du despotisme en Ethiopie, malgré le mauvais climat et l'immensité de l'empire. En conséquence, les lois et les coutumes de l'Europe ont été établies à l'intérieur même de l'Afrique.

La division malheureuse qui a frappé le christianisme il y a environ deux siècles a conduit les nations du nord à adopter le protestantisme, tandis que les nations du sud sont restées catholiques. La raison en est que les peuples du Nord ont toujours eu un esprit de liberté et d'indépendance,par conséquent, pour eux, une religion sans chef visible est plus conforme à leurs idées d'esprit d'indépendance qu'une religion qui a un chef conscient en la personne du Pape.

Liberté de l'homme

C'est, en termes généraux, le contenu du traité "De l'esprit des lois". Brièvement décrit, il donne un tableau complet des idées du philosophe français, qui soutient que la liberté d'une personne consiste principalement à ne pas être contrainte d'accomplir des actions que la loi ne lui prescrit pas.

La loi de l'État oblige une personne à obéir aux lois civiles et pénales du pays dans lequel elle se trouve. Lorsque cette règle est violée, cela entraîne des conséquences fatales. Par exemple, ces principes ont été violés par les Espagnols lorsqu'ils sont arrivés au Pérou. Par exemple, il était permis de juger l'Inca Atahualpa uniquement sur la base du droit international, ils l'ont jugé sur la base du droit civil et étatique. Le Français a affirmé que le comble de l'insouciance était qu'ils avaient commencé à le juger sur la base des lois civiles et étatiques de son pays, de sorte qu'il s'agissait d'une violation évidente.

Le pays a définitivement besoin de formalités judiciaires, dont le nombre peut être le plus grand possible. Cependant, ce faisant, les citoyens risquent de perdre leur sécurité et leur liberté; l'accusateur ne pourra pas prouver l'accusation, et l'accusé ne pourra pas se justifier.

Separément, Montesquieu décrit les règles de rédaction des lois. Ils doivent être rédigés dans un style concis et simple afin de ne pas permettre des interprétations différentes. Ne doit pas être consomméexpressions indéfinies. L'anxiété causée à une personne dépend entièrement du degré de son impressionnabilité. C'est mauvais si les lois commencent à entrer dans les subtilités. Ils n'ont pas besoin de restrictions, d'exceptions, de modifications. Ces détails ne peuvent déclencher que de nouveaux détails. Il ne faut pas donner aux lois une forme contraire à la nature des choses. À titre d'exemple, le philosophe français a cité les postulats de Philippe II, prince d'Orange, qui promettait un titre de noblesse et une récompense monétaire à ceux qui commettent un meurtre. Un tel roi a piétiné le concept de moralité, d'honneur et de religion.

Enfin, les lois doivent avoir une certaine pureté. S'ils sont destinés à punir la méchanceté humaine, ils doivent eux-mêmes faire preuve de la plus grande intégrité.

Dans les critiques, les lecteurs ont beaucoup apprécié cet ouvrage il y a plusieurs siècles, alors qu'il venait juste d'être écrit. Ce traité reste populaire à ce jour, car le temps n'a fait que confirmer à quel point Montesquieu avait raison. Cela a toujours ravi ses lecteurs et admirateurs.