Le poème "L'homme noir", Yesenin. Analyse de l'âme d'une génération

2024 Auteur: Leah Sherlock | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 05:35

Dans le numéro de janvier du magazine Novy Mir en 1926, un superbe

publication: "S. Yesenin. "Homme noir". Le texte du poème a fait une impression particulièrement forte dans le contexte de la mort tragique récente d'un jeune poète (comme vous le savez, le 28 décembre 1925, Yesenin a été retrouvé mort à l'hôtel Angleterre de Leningrad). Les contemporains considéraient cet ouvrage comme une sorte de confession pénitentielle d'un « poète scandaleux ». Et en effet, la lyre russe n'a pas connu une auto-accusation aussi impitoyable et douloureuse que dans cette œuvre. En voici un résumé.

"The Black Man": Yesenin seul avec lui-même

Le poème s'ouvre sur un appel que le poète répétera dans son dernier poème: "Mon ami, mon ami", commence à avouer le héros lyrique, "Je suis très, très malade…". Nous comprenons que nous parlons de souffrance mentale. La métaphore est expressive: la tête est comparée à un oiseau cherchant à s'envoler, « Elle a des pattes sur le cou / elle ne peut plus se profiler ». Que se passe-t-il? Au moment de tourmenter l'insomnie, le mystique Black Man vient vers le héros et s'assoit sur le lit. Yesenin (une analyse des sources pour la création du poème le confirme) fait appel dans une certaine mesure au Mozart et Salieri de Pouchkine. A la veille de sa mort, le grand compositeur a également vu un sinistre homme noir. Cependant, Yesenin interprète ce chiffre d'une manière complètement différente. L'homme noir est l' alter-ego du poète, son autre "je". Qu'est-ce qui tourmente le héros lyrique Bad Black Man ?

Yesenin: analyse du monde intérieur du poète à la veille du suicide

Dans la troisième strophe du poème, l'image d'un livre surgit, dans lequel toute la vie humaine est décrite dans les moindres détails. Dans la Bible, dans l'Apocalypse de Jean le Théologien, il est dit qu'en lisant le Livre de Vie, Dieu juge chaque personne selon ses actes. Les lettres entre les mains de l'homme noir de Yesenin démontrent que le diable suit également de près le sort des gens. Certes, ses notes ne contiennent pas une histoire détaillée de la personnalité, mais seulement un bref résumé de celle-ci. L'homme noir (Yesenin le souligne) a choisi tous les plus inesthétiques et les plus mauvais. Il parle d'"une crapule et d'un bâtard", d'un aventurier "de la plus haute marque", d'un "poète gracieux" à la "force de préhension". Il soutient que le bonheur n'est que "tour de passe-passe de l'esprit et des mains", même s'ils apportent "beaucoup de tourments… brisés/et de gestes trompeurs". Ici, il convient de mentionner la théorie nouvelle génération qui s'est développée dans les cercles décadents du début du XXe siècle, sur la mission spéciale de la langue des signes, à laquelle Yesenin était un adhérent, et dont la «reine» était la grande danseuse Isadora Duncan. Le mariage avec elle a été de courte durée et n'a pas apporté de bénédictions au poète. "Paraître souriant etsimple »à une époque où le cœur était déchiré par le désir, il devait le faire non seulement à la demande de la mode alors en vigueur. Ce n'est qu'ainsi que le poète pouvait se cacher les ténèbres du désespoir imminent, lié non seulement aux contradictions internes de la personnalité, mais aussi aux horreurs du bolchevisme en Russie.

Qu'y a-t-il au fond de l'âme ?

Dans la neuvième strophe du poème, on voit comment le héros lyrique refuse de parler avec l'intrus, il veut toujours renier la terrible histoire que l'Homme Noir mène. Yesenin n'accepte toujours pas l'analyse des problèmes quotidiens de "certains" "escrocs et voleurs" moraux comme une étude de sa propre vie, il y résiste. Cependant, lui-même comprend déjà que c'est en vain. Le poète reproche à l'invité noir d'avoir osé envahir les profondeurs et d'aller chercher quelque chose tout au fond, car il n'est "pas au service de… la plongée". Cette ligne est polémiquement adressée à l'œuvre du poète français Alfred Musset, qui dans la Nuit de décembre utilise l'image d'un plongeur errant le long du « gouffre de l'oubli ». La structure grammaticale ("service de plongée") fait appel aux délices morphologiques de Maïakovski, qui a audacieusement brisé les formes établies de la langue de manière futuriste.

Un à la fenêtre

L'image du carrefour nocturne dans la douzième strophe rappelle le symbolisme chrétien de la croix, reliant toutes les directions de l'espace et du temps, et contient une idée païenne du carrefour comme lieu de conspirations impures et charmes. Ces deux symboles ont été absorbés par le jeune paysan impressionnable Sergei Yesenin dès l'enfance. Poèmes "Homme noir"combinent deux traditions opposées, c'est pourquoi la peur et le tourment du héros lyrique acquièrent une connotation métaphysique globale. Il est "seul à la fenêtre" … Le mot "fenêtre" est étymologiquement lié en russe au mot "œil". C'est l'œil de la hutte, à travers lequel la lumière s'y déverse. La fenêtre de nuit ressemble à un miroir où chacun voit son propre reflet. Donc, dans le poème, il y a un indice de qui est vraiment cet homme noir. Maintenant, la moquerie de l'invité de nuit prend un ton plus concret: nous parlons d'un poète né «peut-être à Ryazan» (Yésenine y est né), d'un paysan blond «aux yeux bleus» …

Tuer un sosie

Incapable de contenir sa rage et sa colère, le héros lyrique tente de détruire le maudit sosie en lui lançant une canne. Ce geste - jeter quelque chose au diable qui rêve - se retrouve plus d'une fois dans les œuvres littéraires d'auteurs russes et étrangers. Après cela, l'homme noir disparaît. Yesenin (une analyse du meurtre allégorique d'un double dans la littérature mondiale le prouve) essaie, pour ainsi dire, de se protéger de la persécution de son autre "moi". Mais une telle fin est toujours associée au suicide.

Le poète, debout seul devant un miroir brisé, apparaît dans la dernière strophe de l'œuvre. Le symbolisme du miroir, en tant que guide vers d'autres mondes, éloignant une personne de la réalité dans un monde démoniaque trompeur, renforce la finale sombre et significative du poème.

Requiem pour l'espoir

Il est difficile, voire impossible, de se fustigeraux yeux d'un large public, comme le fait Yesenin. Son incroyable sincérité, avec laquelle il révèle sa douleur au monde, fait de la confession le reflet de l'effondrement spirituel de tous les contemporains de Yesenin. Ce n'est pas un hasard si l'écrivain Veniamin Levin, qui a connu le poète, a parlé de l'Homme noir comme d'un juge d'instruction "sur les affaires de toute notre génération", qui a nourri bien "les plus belles pensées et projets". Levin a noté qu'en ce sens, le fardeau volontaire de Yesenin s'apparente quelque peu au sacrifice du Christ, qui "a pris des infirmités" sur lui-même et a porté toutes les "maladies" humaines.