Épopées russes sur les héros : païens et chrétiens

2024 Auteur: Leah Sherlock | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 05:35

Commencer un article qui révèle le sujet "Épopées russes sur les héros", définissons d'abord les termes ethnographiques du titre ci-dessus. Le rôle ethnographique des épopées sur les héros est difficile à surestimer. Pendant des siècles, les gens ont investi en eux des idées de prouesses militaires, de patriotisme et d'adhésion à la tradition religieuse.

Le mot "épopée" a été créé par l'ethnographe russe Ivan Petrovich Sakharov au début du 19ème siècle. Il a donc une origine littéraire. Les gens utilisaient principalement pour désigner les récits épiques d'exploits par un autre nom - "les temps anciens". L'image du héros dans les épopées russes a pris forme deux siècles après l'accession du pays au statut d'État. Avant le joug tatar-mongol en Russie, il n'existait tout simplement pas. Ce fait confirme la version sur son origine du groupe linguistique de l'Altaï, où des dérivés du mot "batyr" étaient activement utilisés. Au XIIIe siècle, le khan tatar-mongol avait un corps de bagaturs - des guerriers qui se distinguaient par leur force physique, documentée dans les chroniques. Àpour les Mongols, ce mot vient du sanskrit, où « blagahara » signifiait chanceux.

Maintenant - directement sur le sujet de l'article. Il y a deux étapes dans la création d'épopées héroïques. La première comprenait une vaste période: des temps immémoriaux du paganisme au christianisme, c'est-à-dire jusqu'au règne du prince de Kyiv Vladimir. Le second a commencé avec le règne du prince susmentionné - le Baptiste de Russie, et s'est terminé avec le remplacement organique de la fonction de l'épopée orale par les livres d'auteur.

La couche pré-chrétienne de l'épopée russe sur les héros nous a transmis les noms de Volga Svyatoslavovich, Mikita Selyaninovich, Svyatogor. Tous ces personnages ont des traits empruntés aux dieux païens. Les noms des épopées sur les héros russes indiquent les personnages principaux des histoires: "Svyatogor et Mikula Selyaninovich", "Mikula Selyaninovich et Volga Svyatoslavovich".

La mère du géant Svyatogor est Cheese Earth, et le père est "sombre", c'est-à-dire une créature d'un autre monde. Ce chevalier géant a organiquement absorbé le pouvoir des éléments de la Terre russe.

Mikula Selyaninovich (analogue - le héros grec Antaeus) n'est pas du tout un géant, extérieurement c'est un homme grand et fort, mais il a un pouvoir secret - il est profondément apparenté à la Terre crue. De plus, ce lien est inextricable à tel point qu'« il est impossible de se battre avec lui ». Plus tard, lors de la transition vers la tradition chrétienne, l'image de Mikula a progressivement transféré sa signification à Nicolas le Merveilleux (la fête païenne du printemps Nikola, célébrée le 9 mai, s'est progressivement transformée en fête de printemps de la Saint-Nicolas.)

L'image de la Volga Sviatoslavovitch est la plus mystérieuse de tout le cycle "Épopées russes surhéros." L'origine même du nom est associée par les ethnographes à la sorcellerie - du mot "sorcier". C'est un loup-garou qui comprend le langage des oiseaux et des animaux. Très probablement, l'image elle-même est dérivée du dieu païen de la chasse Volkh. La mère de Volga est Marfa Vasilievna et son père est le Serpent. Les récits sur les exploits de la Volga sont des histoires proches de l'épopée viking, racontant des campagnes militaires dans la région indo-asiatique. Avec l'aide de la sorcellerie, ainsi que des prouesses militaires, il a remporté des victoires sur ses adversaires.

Résumant l'ethnie de la période pré-chrétienne, il convient de noter que la plupart des histoires soulignent la primauté parmi les chevaliers de Mikula Selyaninovich. Après avoir rencontré Svyatogor, le héros paysan lui a proposé de soulever un sac de la terre, dans lequel il a mis "toutes les difficultés de la terre". Le géant n'a pas réussi, Mikula a gagné en exécutant l'action requise d'une seule main. Il a excellé lors d'une réunion avec Volga, qui a demandé son aide pour la collecte des impôts. D'accord, Mikula se souvint de la charrue restante, souhaitant l'emporter avec lui. Volga a envoyé ses guerriers après elle, puis est allé lui-même. Mais le poids de cet artefact dépassait leur force. Ensuite, un chevalier paysan les a dépassés et a facilement, avec désinvolture, rempli l'exigence. Le sens général de ce qui précède ne renvoie-t-il pas à une prise de conscience du rôle moteur du travail paysan ? Résumant l'épopée de la période préchrétienne, les ethnographes notent la primauté de l'idée de catholicité (communauté) de la Russie.

La deuxième couche de l'ethnie russe remonte à l'ère du prince Vladimir. Les « épopées russes chrétiennes sur les héros » commencent à glorifier la philosophie, qui n'est plus généralisée,des personnages mythologiques, mais de véritables personnages historiques "qui ont rendu de grands services" à la Patrie. L'image centrale, ainsi que centrifuge, est l'image d'Ilya Muromets. Il est le héros d'un cycle d'environ 90 histoires. Les plus célèbres d'entre eux concernent les combats avec le Nightingale the Robber, le Pogany Idol. La mission du chevalier est la protection du christianisme et de la Russie, et la manière de la mettre en œuvre est le service chrétien, ou plutôt monastique. Caractéristique est l'épisode où un garçon paralysé de 33 ans a reçu un "silushka de bogatyr" en cadeau d'un "Kalika transitoire". Avant sa mort, le puissant Svyatogor lui donne sa force. Le style de vie du protagoniste des épopées russes est errant. Pourquoi donc? Pourquoi n'a-t-il pas de famille ou de maison ? La raison en est peut-être le vœu monastique, car il unit l'exploit chrétien de l'errance et de la folie.

Le prochain héros le plus important de l'épopée chrétienne est Dobrynya Nikitich. Cette image est apparue grâce au gouverneur Dobrynya, l'oncle du prince de Kyiv Vladimir. Six épopées lui sont associées. Il est militaire sous Vladimir le Soleil Rouge. Son épouse est Vasilisa Mikulishna, fille de Mikula Selyaninovich. Son exploit le plus frappant est la victoire sur le serpent à trois têtes cracheur de feu Gorynych. Parmi les épopées sur ce héros, il y a une scène de duel avec Ilya Muromets - héroïque, honnête, se terminant par une fraternisation, puis - une campagne commune. Soit dit en passant, la confrontation a montré une «faiblesse» chez Ilya plus «âgé» - «la main gauche s'est affaiblie» (évidemment, la blessure à la lance présente sur les reliques du saint chevalier a eu un effet), la jambe relevée. Le magnanime Dobrynya n'a pas profité decette occasion pour obtenir la gloire du vainqueur.

Le troisième héros célèbre de ce cycle est Alyosha Popovich. Ce personnage est représenté dans la légende du duel avec Tugarin the Serpent et le conte "Sister of the Zbrodovichs". Tugarin est une image généralisée de nomades guerriers, attaquant, volant, tuant, capturant continuellement des captifs. Et Olena Petrovna, la sœur des frères Zbrodovich, est une légende slave sur l'amour sublime pour une femme, se terminant par un mariage heureux. Les historiens appellent le boyard de Rostov Alexander (Olesha) Popovich, qui a rendu un grand service à Vsevolod le Grand Nid, et plus tard à son fils Konstantin Vsevolodovich, comme le prototype de ce héros. Le héros a trouvé une mort héroïque lors de la bataille sur le Kalka.

Lors de l'analyse des épopées chrétiennes russes sur les héros, il faut reconnaître que leurs images ont contribué à la formation parmi les larges masses d'un sentiment d'État russe et de la nécessité de servir la patrie de manière désintéressée.