L'expérience personnelle de Montaigne comme base du livre "Expériences". M. Montaigne, "Expériences": un résumé

2024 Auteur: Leah Sherlock | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 05:35

Pouchkine l'a lu, elle était constamment allongée sur la table de Léon Tolstoï. Ce livre était le plus populaire des XVIe-XVIIe siècles. Son auteur, Michel Eikem de Montaigne (né le 28.02.1533) appartenait à une nouvelle vague de nobles français, issus de la classe marchande. Le père du futur écrivain Pierre Eykem était au service royal, sa mère était issue d'une riche famille juive.

Papa a pris l'éducation de son fils au sérieux. Il était lui-même une personne très instruite et l'esprit de l'antiquité planait dans la famille. Le petit Michel a été pris comme professeur par un homme qui ne connaissait pas du tout le français, mais connaissait bien le latin.

Éducation et statut social

Michel Montaigne a eu toutes les chances de faire une brillante carrière de fonctionnaire. Il fait ses études dans les meilleurs établissements d'enseignement du pays: après le collège de Bordeaux, il sort brillamment de l'université de Toulouse. Le juriste de 21 ans nouvellement cuit a pris le poste judiciaire de conseiller royal, d'abord à Périgueux, mais a rapidement été transféré dans sa ville natale de Bordeaux. Dans le service où il était apprécié, il avaitcopains. Le fonctionnaire érudit a été élu deux fois au poste de conseiller.

En 1565, Michel épousa favorablement une noble française, Françoise de Chansagne. Et trois ans plus tard, après la mort de son père, il entre en possession du domaine familial Montaigne, abandonnant une carrière judiciaire. À l'avenir, Michel Montaigne mena la vie d'un noble local, se consacrant à l'œuvre littéraire.

C'est dans le nid familial que l'expérience de Montaigne s'est coulée sur le papier.

Essentiellement, il s'agissait des enregistrements inutiles d'un aristocrate progressiste instruit. Il les a créés à loisir pendant quinze ans, ne s'embarrassant pas particulièrement de travail. Pendant ce temps, certains des points de vue du philosophe ont changé, de sorte que le lecteur attentif trouvera dans les "Expériences" plusieurs idées diamétralement opposées.

Le philosophe humaniste français a écrit à la table sans même penser à publier.

Structure formelle de l'œuvre

Comme recueil gratuit de ses observations, réflexions, écrits, Michel Montaigne a créé "Expérimentations". Le résumé de cet ouvrage sous une forme extrêmement concise peut être exprimé dans la phrase: la vision originale de l'écrivain de la Renaissance sur la vie et les perspectives de développement de la société contemporaine.

La collection elle-même se compose de trois volumes. Les essais contenus dans chacun d'eux sont rassemblés dans l'ordre chronologique de leur rédaction.

Le premier tome des "Expériences" de Michel Montaigne raconte sous forme d'essai:

- sur la façon dont la même chose est réalisée de différentes manières;

- que nos intentions sont le juge de nos actions;

-ooisiveté;

- à propos du chagrin;

- sur les menteurs et bien d'autres choses.

Le deuxième volume a été écrit sous la même forme qu'un recueil de M. Montaigne. Les "expériences" étaient remplies de récits de l'auteur d'auteurs anciens et chrétiens sur différentes sphères de l'existence humaine:

- à propos de son inconstance;

- sur les choses reportées à demain;

- sur l'amour parental, - sur la conscience;

- sur les livres etc.

Le troisième volume dit aux lecteurs:

- flatteur et utile;

- sur l'art de la conversation;

- à propos de la communication;

- sur la volonté humaine;

- sur la vanité et des dizaines d'autres activités humaines.

Conditions historiques de l'émergence de l'humanisme de Montaigne

La libre-pensée dans la France médiévale sous Charles IX était mortelle. Il y eut une guerre sanglante (essentiellement civile) entre catholiques et protestants. L'Église catholique, motivée par le Concile de Trente de 1545-1563, a combattu la Réforme dans la patrie de Michel Montaigne en militarisant l'ordre franciscain et en lui accordant des pouvoirs d'exception.

Les temps terribles de l'Inquisition sont revenus dans la vie sociale et politique de la France. L'Église catholique a relancé des méthodes énergiques pour réprimer le protestantisme croissant.

Les ordres franciscains et jésuites contrôlaient la société, luttant contre ceux qui n'étaient pas d'accord. Les moines guerriers ont été autorisés par le Pape, à la demande de leur chef, à commettre même des péchés mortels contre les Gentils. Suivez les jésuites dans la cruauté et la punitionactions du gouvernement. Dans sa ville natale de Bordeaux, un garçon de 15 ans, futur philosophe, assiste à une exécution collective orchestrée par le maréchal de Montmorency, autorisé à apaiser les citadins révoltés contre une augmentation de la gabelle. 120 personnes ont été pendues et le parlement de la ville a été liquidé.

À une époque de peur générale, un recueil d'essais a été écrit qui a absorbé l'expérience de Montaigne, écrivain citoyen et humaniste. A cette époque, le sang coulait continuellement en France … Le philosophe, comme toute la société, appréhenda avec un frisson le massacre provoqué par Marie de Médicis à Paris lors de la soi-disant Nuit de la Saint-Barthélemy, quand jusqu'à 30 mille Français Les protestants ont été massacrés.

Monen lui-même n'a fondamentalement rejoint aucune des forces religieuses et politiques opposées, recherchant sagement la paix civile. Parmi ses amis se trouvaient des catholiques et des protestants. Il n'est pas étonnant que l'arbitraire, le dogmatisme et la réactionnaire régnant dans le pays aient été idéologiquement opposés par l'expérience humaine et philosophique de Montaigne.

Dans la dernière période de sa vie, le philosophe a soutenu l'arrivée au pouvoir de l'empereur Henri IV, qui a su arrêter les guerres de religion et mettre fin à la fragmentation féodale.

Position civile et humaine

Il a opposé le principe "philosopher c'est douter" de la théologie dogmatique, de la scolastique, abstraite de la vie, a critiqué avec motivation les catholiques dans l'impiété religieuse, le non-respect des commandements chrétiens.

En même temps, on constate que, par essence, le philosophe n'était pas un tribun, un chef public. Bien que pour ses contemporains, ils semblent une révélationconclusions tirées par Michel de Montaigne.

"Les expériences", écrites de la main d'un citoyen-philosophe, contiennent le regret que "les enseignements célestes et divins" soient entre de "mauvaises mains". Il s'en est rendu compte, "passant le courant de pensées à travers lui-même". (Sa personnalité doit être comprise.)

Montaigne, en tant que personne, était caractérisé par un esprit irritable, il préférait donc ne pas entrer dans les débats et travaillait exclusivement dans la solitude. Il lisait ses œuvres à un cercle restreint d'amis et en était tout à fait satisfait. Son esprit critique n'acceptait pas les grades et les autorités. La phrase favorite de Michel était la suivante: « Il n'y a pas de héros pour un valet ! Il a corrélé tout ce qui s'est passé avec sa personnalité. "Ma métaphysique est l'étude de soi", disait le philosophe.

Le bureau de l'écrivain se trouvait au troisième étage de la tour du château de Montaigne, et ses fenêtres étaient éclairées jusque tard…

Enseigner la sagesse au quotidien

Le livre "Expériences" de Montaigne était très populaire en Europe aux XVIe et XVIIe siècles. L'esprit sensible du scientifique saisit les nouvelles réalités sociales de la formation de la société bourgeoise. Le philosophe dans les conditions du totalitarisme a rappelé à la vie les anciennes idées d'individualisme, de tolérance, d'ironie face à la réalité.

Montaigne déclare que pour une personne un mal absolu n'est pas un diable éclectique inventé par l'Inquisition. Le mal, de son point de vue, est une croyance sans sourire, une croyance fanatique en la seule vérité qui ne soit pas sujette au doute. C'est elle qui sert de base au déploiement d'une spirale de violence dans la société.

Le philosophe a cherché et trouvé(dont nous discuterons ci-dessous) les principes de construction d'une société idéale. Il considérait la liberté individuelle comme la valeur la plus élevée.

Selon le philosophe, pour une vie heureuse d'une personne, le plaisir et le souci de sa propre santé doivent y être équilibrés. En effet, à en juger par la logique des anciens sages, la plupart des plaisirs appellent et attirent les gens afin de le détruire.

Dans son livre, de Montaigne ("Expériences") reproduit l'ancienne doctrine, oubliée dans l'Europe médiévale, sur les pièges de la conscience auxquels une personne est sujette.

En particulier, très peu de gens sont capables de réaliser la véritable beauté naturelle cachée derrière la simplicité extérieure. Ce n'est pas dans la nature humaine de se forcer l'esprit pour capter "l'éclat silencieux de la beauté".

Propre chemin de connaissance

Comme un livre alternatif aux idées de l'idéologie, ensuite condamnées par son auteur lui-même - l'Église catholique, Michel Montaigne a écrit "Expériences".

Le résumé de cette collection d'essais peut être exprimé dans les idées de l'individualisme bourgeois. Le livre en trois volumes est la pensée brillante d'un aristocrate instruit, non lié par une intrigue commune, anticipant la Renaissance. C'est l'œuvre d'un homme profondément érudit. Au total, la collection d'essais contient plus de 3 000 citations d'auteurs médiévaux et antiques. Plus souvent que d'autres, le philosophe a cité Virgile, Platon, Horace, Epicure, Sénèque, Plutarque. Parmi les sources chrétiennes, il mentionne des pensées de l'Évangile, de l'Ancien Testament, des paroles de l'apôtre Paul.

À la croisée des idées du stoïcisme, de l'épicurisme, du scepticisme critique, Michel Montaigne a créé"Expériences".

Résumé de l'œuvre principale de la vie du grand Français n'a pas été en vain étudié pendant deux siècles dans les établissements d'enseignement européens de la Renaissance. Après tout, cet essai représente en fait les vues philosophiques d'un scientifique qui comprend profondément les perspectives de développement social.

Son dicton que "les âmes des cordonniers et des empereurs sont taillées selon le même modèle" devint deux siècles plus tard, en 1792, l'épigraphe du journal - l'organe d'impression de la Grande Révolution française.

Sources des idées des philosophes

Évidemment, pendant la contre-réforme, l'expérience philosophique de Montaigne, contestant la position de l'Église catholique, ne pouvait se déverser secrètement que sur le papier.

Ses vues étaient contraires à l'officiel, dogmatiques et pro-catholiques. Il avait de puissantes sources théoriques à partir desquelles il puisait des idées pour ses vues sur le futur ordre social.

Le scientifique, connaissant parfaitement les langues latines et grecques anciennes, a lu dans les originaux et connaissait parfaitement les œuvres des principaux philosophes anciens. Le philosophe était également connu comme l'un des interprètes les plus savants de la Bible en France.

Étudier les vices de la civilisation sur le principe de l'antithèse

Au 16ème siècle, dans un autre hémisphère, la conquête finale du Nouveau Monde par les Européens a eu lieu. Juste au moment où M. Montaigne écrivait "Expériences". Un résumé de cette action agressive et hostile a également été reflété dans le livre principal du philosophe.

Le scientifique connaissait suffisamment en détail le déroulement des campagnes en Amérique. Au service du roi, ilassisté à des réunions organisées par les missionnaires du monarque avec de nobles chefs indiens. Et lui-même avait un serviteur qui a consacré dix ans de sa vie à servir dans le Nouveau Monde.

L'apparence réelle des riches nouveaux riches - les conquérants de l'Amérique - s'est avérée disgracieuse. M. Montaigne («Expériences») l'a hardiment montré d'une manière civile. La description de l'essence de cette première interaction géopolitique entre les peuples des deux continents se réduisait à un banal asservissement. Au lieu de porter dignement les enseignements du Christ dans le monde, les Européens ont suivi la voie des péchés mortels.

La population indigène du Nouveau Monde s'est avérée être dans le rôle biblique de l'agneau à l'abattoir. Le scientifique a souligné que les personnes vivant sans richesse et sans pauvreté, sans héritage ni partage de propriété, sans esclavage, sans vin, sans pain, sans métal, possédaient des qualités spirituelles d'un ordre supérieur à celles des Européens. Le vocabulaire des indigènes n'avait même pas de mots pour les mensonges, la tromperie, le pardon, la trahison, l'envie, la prétention.

Le philosophe met l'accent sur l'harmonie des relations interpersonnelles de la population indigène du Nouveau Monde. Les fondements sociaux de leurs communautés n'ont pas été souillés par la civilisation. Ils appellent ceux qui sont égaux en âge frères, les plus jeunes - les enfants, les plus âgés - les pères. Les anciens, mourants, donnent leurs biens à la communauté.

Humaniste sur la supériorité morale des premières civilisations

Indiquant que dans l'artisanat et l'urbanisme les tribus du Nouveau Monde n'étaient pas inférieures aux Européens (architecture maya et aztèque), le scientifique a souligné leur supériorité morale.

Selon les critères de décence, d'honnêteté, de générosité, de droiture, les sauvages se sont avérés être beaucoupau-dessus de leurs vainqueurs. Et c'est ce qui les a ruinés: ils se sont trahis, ils se sont vendus. Des millions d'indigènes ont été tués, tout leur chemin de civilisation a été "boulversé".

Le scientifique pose la question: Existait-il une autre option de développement civilisationnel ? Pourquoi les Européens n'inclineraient-ils pas ces âmes vierges aux valeurs chrétiennes vers de nobles idéaux ? Si cela se produisait, l'humanité irait mieux. »

La foi et Dieu dans la compréhension du philosophe

Montrant l'échec de l'idéologie de la contre-réforme, le scientifique apporte en même temps à l'esprit des lecteurs une compréhension exceptionnellement pure et claire du phénomène de Dieu et de la foi.

Il voit Dieu comme un être abstrait, intemporel, omniprésent, sans lien ni avec la logique humaine ni avec le cours de la vie quotidienne. Ainsi, la catégorie de Dieu est liée à la nature existante, à la cause profonde de toutes choses Michel Montaigne ("Expérimentations").

Le contenu de ce concept, selon le scientifique, est donné à une personne à réaliser uniquement de manière transcendantale, par la foi.

Cette perception de Dieu est associée à des changements de personnalité si profonds qu'en fait, une personne qui suit le chemin de la foi passe par toute une évolution. Et à la fin de ce chemin, les cadeaux sont reçus, en fait, par une autre créature.

Connaître Dieu par une foi profonde signifie entrer directement en communion directe avec lui. Et cela, à son tour, sert de protection au croyant sincère contre les « accidents humains » (violence des autorités, volonté des partis politiques, dépendance au changement, changement soudain d'opinion).

Cependant, Montaigne est sceptique quant à l'idée de l'immortalité de l'âme.

Développement du stoïcisme et de l'épicurisme

Dogmatisme religieux Michel Montaigne oppose les anciennes traditions culturelles de l'épicurisme et du stoïcisme. Comme Epicure, le philosophe français a appelé l'éthique (la science de la morale et de l'éthique) la plus importante pour l'harmonisation de la société et la "médecine de l'âme" de chaque personne. C'est l'éthique, selon lui, qui peut devenir une bride aux passions pernicieuses d'une personne. Le livre "Expériences" rend hommage aux vues stoïques sur la supériorité de la raison pure sur les sentiments changeants de l'homme.

Michel Montaigne, comprenant les principales valeurs éthiques, place la vertu au-dessus de toutes les qualités humaines, y compris la gentillesse passive. Après tout, la vertu est le résultat d'efforts volitionnels raisonnables et déterminés et conduit une personne à surmonter ses passions. C'est grâce à la vertu, selon Montaigne, qu'une personne peut changer son destin, éviter les fatales nécessités qui la menacent.

Le scientifique a formulé de nombreux postulats de la culture européenne moderne. De plus, sa pensée est extrêmement figurative. Par exemple, montrant la méchanceté de l'inégalité artificielle des personnes dans une société féodale, le philosophe parle de «l'insensé de se tenir sur des échasses, car il faut encore marcher tout seul. De plus, une personne, même sur le trône le plus élevé, s'assiéra sur son propre siège. »

Conclusion

Les lecteurs modernes, étonnamment, perçoivent organiquement le style de l'auteur dans lequel Montaigne a écrit "Expériences". Leurs avis mettent l'accent sur la proximitéstyle d'un auteur médiéval avec des blogueurs modernes: l'auteur écrivait à loisir pour occuper son temps libre avec cette activité. Il n'est pas entré dans les détails du design, de la structuration de son travail.

Montaigne a simplement écrit un essai après l'autre sur le sujet du jour, ainsi que sous l'influence d'événements, de livres, de personnalités.

Il est remarquable que ce livre soit imprégné de la personnalité de l'auteur. Comme vous le savez, il l'a d'abord adressé à ses amis en mémoire de lui-même. Et c'est réussi ! L'écriture est sympathique. Le lecteur y trouve souvent de bons conseils pour lui-même. Le genre qu'un frère aîné lui donnerait.